世间的病症千奇百怪，而治病之技也是千技百方。但大多都是“对症下药”，说白了就是“头疼医头、脚疼医脚”，是“只治表而未治根”。但真正的神医却不是这样，而是由表及里的分析，由根而末的医治。例如在东汉末三国初，盱眙就有一小儿得了“痢疾”，许多医生开方治疗却无效果。而神医华佗前来医治时，却反其道而另辟新径，不治婴疾而治其母，一剂中药食于母，婴孩之疾却愈之，令百姓赞叹“真乃神医也！”

　　华佗（145～208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他是我国古代杰出名医，与战国时期的扁鹊齐名。华佗精通医术、兼通数经、晓养性之术，不仅善于方剂针灸，而且还擅长创伤外科手术，被后世称为“中医鼻祖”“外科圣手”。相传华佗曾在四处游学，采撷草药，行医普世，救死扶伤，称著杏林，研医术而不求仕途，医病患而不图钱财，足迹遍及苏皖鲁豫。他医术全面，精通内、外、妇、儿及针灸等各科，尤其擅长外科，精于手术，可谓是手到病除，起死回生，令世代敬仰。

　　据《三国志》“魏书•方技传”载，神医华佗还曾到过盱眙，为官民治病，留下神奇的故事。其中“婴儿有恙治其母”就体现了中医“排除表象，直治其本”的神妙之处。

　　汉献帝建安三年（198年），盱眙东边的东阳城里有个叫陈叔山的人，中年得子，故对小儿太过娇惯，两岁多了还没断奶。近来孩童患病，整天萎靡不振、没有精神，泻肚拉稀、久治不愈，每次拉肚之前还要一阵啼哭，似乎隐痛难忍，怎么都哄不好，瘦得皮包骨头。

　　陈叔山请来不少医生，这些医生为孩童搭脉象、看舌苔、摸体温、查粪便，以为孩童患的是痢疾，便开具治疗痢疾的药方，结果药吃了不少，但孩童的病情总是不见好转。

　　一天，陈叔山听说华佗游医到此，便和妻子一起带着孩子，前去求诊。

　　神医华佗为孩童诊病图

　　华佗为患儿诊脉，又仔细察看了患儿，还向家长询问患儿的病情和饮食便泌等情况。再把目光转移到患儿妈妈身上，观其舌苔，搭其脉象，问其产前产后情况，继而问道：“以前医生给孩子治病，可曾让大嫂服药？”

　　“没有啊。”陈叔山说，“孩子得病，只为孩子诊治，内人未曾服药。”

　　华佗若有所悟。沉思片刻，便取来纸笔，开具药方，又从药箱中取出药丸数粒，说道：“此乃‘四物女宛丸’，请大嫂服用，贵子之疾十日即可病除。”

　　陈叔山一脸茫然：明明是孩子生病却不给孩子开药，反而开药给他母亲；母亲服药，孩子不服药怎能治他的病？华佗见其疑惑，说道：“古人云，‘治病必求其本’。你家孩儿有病，表面看是病在孩子身上，但病根并非在其身，而在其母。以前医家只是看到孩子拉稀，以为孩子得了痢疾，只给孩子开具药剂，而没有寻根求源，故而治表而未治其里，根不除、病尤在，所以吃药也不可能见效。你想，孩子还在吃奶，你家大嫂产前产后体虚欠安，现在的舌苔、脉象也显虚寒证候，其奶水当然也必带虚寒。孩子吃了带有虚寒的奶水，当然也就引入虚寒，所以才肠道不适，消化不良，痢疾拉稀，啼哭不止。因此，单给孩子吃药并不能根治其病，只有大嫂服药，从根治疗，方能根除其疾。”

　　华佗又解释道：“这‘四物女宛丸’里不仅有驱寒补气诸药，还含有阿胶、参茸等成分,能补血虚、驱气虚、解寒湿。待大嫂寒虚之气排除，奶水不再存有虚寒，孩子的病症也自然就会痊愈了。”陈叔山信服地点点头。

　　十天过后，陈叔山夫妇带着活蹦乱跳的孩子前来拜见华佗，说道：“内人服用了华神医开的药丸，现在身体虚寒驱祛，感觉转好，人的精神也好多了。孩子也是这样，脸色红润，吃奶不哭，痢疾止住，大便成型，身上暖暖的，好像是换了个人。”一家人跪在地上，千恩万谢。看着陈叔山一家人甜蜜的欢笑，华佗也露出了笑容。

　　【故事来源】

　　汉献帝初平初（约190年），东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以赢困。求诊以问（华）佗，（华）佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚寒，儿得母寒，故令不时愈。”华佗予“四物女宛丸”，十日即除。（《三国志•魏书•方技传》）