宝玉其实很像贾政

　　第七十五回，中秋家宴，宝玉作了一首诗，贾环也作了一首，贾政看了之后说：“可见是弟兄了，发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。哥哥公然以温飞卿自居，弟弟又自为曹唐再世了”。

　　究竟这二位是何人，竟被贾政骂成如此不堪？

　　温飞卿，就是温庭筠。晚唐花间派词人。《旧唐书》写他是“能逐弦吹之音，为侧艳之词。”说他能配合当时管弦吹奏的声音，作艳丽的歌词。先看他的一首菩萨蛮：

　　“水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。

　　藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。”

　　还记得宝钗的冷香丸吗？黛玉怎么说的来着“人家有冷香，你就没有暖香去配？”

　　《新唐书》说温庭筠在个人行为上不知检点，“薄于行，无检幅”。温庭筠才思敏捷，词风艳丽，多写闺中之情，难怪贾政说宝玉以温飞卿自居。但其实他也有很多诗作，有感叹现实的，也有抒发愤懑的，大概是词里的“温柔富贵乡”更容易抚慰现实的坎坷遭遇，也大概是独特的人更偏爱独特的道路，所以在词坛，温庭筠坐上了花间词开山鼻祖之位。

　　据《唐诗纪事》记载，有一次唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”下句未能对出，温庭筠以“玉条脱”接续，得到宣宗赞赏。可是，才高八斗难免恃才自傲，温庭筠心中也有一份傲气，言语中难免得罪人，令狐绹曾问他一个典故，温庭筠回答说是出自《南华经》（即《庄子》），并说“非僻书也，或冀相公燮理之暇，时宜览古。“说白了就是让令狐绹没事儿多读点书，别连《南华经》都不知道，这让令狐绹很生气，在皇上面前说温庭筠有才无行，导致温庭筠失去了登第的机会。大概因为此事，温庭筠在后来作出“因知此恨人多积，悔读南华第二篇”的诗句，这也不仅让我们联想到宝玉读了《南华经》后，也写了一偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境”。可见宝玉跟温庭筠的关联还真不少。

　　曹唐是另一位中晚唐时期的诗人，以游仙诗闻名，《唐诗纪事》中记载，曹唐曾住在江陵佛寺，寺中有亭沼，曹唐作诗云：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。”第二天，曹唐又到此地，见到两个女子缓步咏诗，咏的正是他前日所得，曹唐赶上去询问，结果这两个女子不理他，走了几步就消失了。不过几天，曹唐便去世了。

　　曹唐的诗多写求道访仙，游历仙境，这个也能在红楼梦中找到相近的情节，比如空空道人，一僧一道，太虚幻境，警幻仙子，绛珠仙草。

　　比如这一首《刘阮洞中遇仙子》

　　天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。

　　云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。

　　碧沙洞里乾坤别，红树枝前日月长。

　　愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。

　　贾政一定是熟读了很多唐诗的，虽然他并不赞成先生教孩子诗词。比如宝玉上学之前，去给贾政请安，贾政问跟宝玉的下人李贵：

　　“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算帐！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也撑不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”

　　对于考取功名而言，诗是没什么用的，即使到了2026年，诗歌的地位也依然如此。但是贾政平日也与清客相公们谈诗，大观园落成之后，贾政与众相公一起游览，为园林题匾额对联，这不仅是一次诗会，也是贾政与宝玉的“亲子时光”。

　　自从秦钟死了，宝玉非常伤心，沉浸在自己的世界里，不知今夕何夕，大观园工程都竣工了，他还没缓过神来呢。贾母命他去园子里散散心，可巧遇见了贾政带着一众清客相公给各处景致拟题匾额对联，宝玉想躲又来不及，只得硬着头皮“迎难而上”。宝玉与众人来到一座亭子，贾政问大家此处用什么名字好呢？众人展开一番头脑风暴，然而都被宝玉否了，宝玉说不如用“沁芳”二字，这才新雅，贾政听了，拈髯点头不语。又命他做一副对联，宝玉向四周一望，便有了一联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。这里贾政听了点头微笑，可见贾政是发自内心喜欢宝玉的才华。他们出了亭子，越过池子，千百竿翠竹遮映之下，是一座院落，白墙围护，小小两三间房，后院种着芭蕉、梨花，还有两间小小退步，后院墙下，泉水从外面灌入，绕至前院，从竹子下面盘旋而出。贾政看了说“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”这处院落就是后来黛玉居住的潇湘馆，黛玉极爱读书，想来不知有多少个不眠的月夜，黛玉在此窗下读书作诗垂泪。其实宝玉也是爱读书的，只不过他爱的书与功名科举无关。众人为此处想了几个名字，贾政都嫌俗，宝玉认为此处是贵妃游幸的第一处，必须颂圣，不如用“有凤来仪”。众人哄然叫妙。贾政点头说：“畜生，畜生，真是见识短浅啊。”此处言辞虽是贬义，语气上却应理解为肯定，毕竟点头的动作暴露了贾政的内心。

　　众人一面走，一面聊，来到一座山前，转到山里，隐隐可见一带黄泥矮墙，墙头都是稻茎掩护，有几百株杏花。里面几间茅屋，外面种着树木，山坡下有一处土井，以及取水的工具。下面是一片片菜田。贾政看到这里，不禁勾起归农之意。或许此时你脑海里也浮现出一位著名的田园诗人——陶渊明，而宝玉厌恶世俗、向往自然的人生态度，不也像极了陶渊明的归隐风范吗？贾政和宝玉，到底是一脉相承的父子啊！众人说此村应命杏花村，贾政说这犯了正名，宝玉也不等人问他，直接抢答说古人诗云‘柴门临水稻花香’，何不就用“稻香村”。作为后生小辈，在此时抢答可是“犯规”了，何况又兼着卖弄的嫌疑。贾政此时一声断喝：“无知的业障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”

　　教育孩子是千古一大难题，既要他自信大方，又要他谦卑礼让，这个度如何把握，着实考验家长的智慧。

　　贾政来到里面茅堂，这里真真是反璞归真，洗去富贵气象，贾政非常喜欢，又揪着宝玉不放，问他觉得此处如何？众清客看出贾政喜欢，于是都悄悄推宝玉，告诉他标准答案就是“好”，但是宝玉轴得很，直言比有风来仪差远了。贾政回怼宝玉：“无知的蠢物！你就知道庸俗富丽的，哪懂得欣赏这清幽的艺术？都是因为你不读书，没文化真可怕。”宝玉听了还不服，继续怼回去：“老爷教训的固然有道理，但是古人常说天然二字，不知是什么意思？”宝玉说，既然天然等于非人力穿凿，那这一带又不是真正的乡间田野，这分明就是刻意扭捏人工制造的，怎么就是天然了？劈里啪啦说了一大通，还没等他说完，贾政气得大喝一声：“叉出去！”宝玉刚转身离开，贾政又喊：“回来！再给你一次机会，这次再作不好，一并打嘴！”此段极为好看，细思量，在孩子成长的过程中，两代人的冲突是不是极为常见，也是最让老父亲无可奈何的！

　　大家又来到一所清凉瓦舍。贾政说，这所房子无味的很。里面一株花木都没有，只有许多不常见的草，香味非常独特，贾政不太认识这些，众人也没见过，宝玉又开始显摆他那些冷知识，跳出来指教说这是什么那是什么。孩子这么高调，作为家长，贾政必定是感觉在老先生面前很丢面子，但心中是否暗喜咱就不得而知了，只见贾政喝到：“谁问你来！”在中国人的观念里，那是很不礼貌的。

　　那么此处题什么字才好呢？众清客讨论来讨论去，讨论不出个结果来，贾政琢磨着自己题一联，但俗世已经耗光了他的才思，捻须沉吟的正琢磨着，忽然见自家熊孩子在一旁不作声，贾政又喝道：“怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！”

　　要说宝玉这孩子也太难了——到底怎样才是正确的说话方式的呀？宝玉心理素质也算不差，听见贾政问，便回道：“莫若‘蘅芷清芬’四个字”。对联是：“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香。”

　　众人来到最后一处，也就是后来宝玉居住的怡红院，您也可以认为宝玉在大观园这座“理想国”充当了守门人，守护人，为首者，归结者。这里是粉墙环护，绿柳周垂，园中几块山石点衬，种着芭蕉、海棠，众人没见过这么好的海棠，贾政告诉众人这叫“女儿棠”，是外国品种，传说出自女儿国，大概是荒唐不经的俗传。宝玉又补充说大概是因为这种花色红像涂了胭脂，形状又柔弱，有闺阁女儿之态，所以骚人雅客以“女儿”命名，然后以俗传俗，以讹传讹，就被当真了。就在这最后一刻，父子俩同频了——同样地厌俗，同样地向往自然，也是同样的冷知识爱好者。尽管宝玉怕极了贾政，但他还是无可避免地像极了贾政。贾政对宝玉表现出来的厌恶，细细品去，却是爱之深责之切。试想一下，是不是中国式的父子关系大都如此呢？

　　据我统计，这一次亲子游园，贾政喝斥宝玉6次，宝玉吓到　2处，贾政否认宝玉6次，贾政赞宝玉或者对宝玉态度较好7次。

　　为什么打宝玉

　　跟许许多多老父亲一样，贾政在对“熊孩子”宝玉的教育问题上伤透了脑筋。平日里以训斥为主，但这一次，贾政把宝玉狠狠地打了一顿。这是贾政教育方式有问题，还是宝玉的确太淘气了呢？

　　宝玉挨打的前提是贾政平时就看他不顺眼。任何一个父母放在那个年代，都希望孩子能够好好读书去考取功名，可是宝玉偏偏不走这条路。身为父母的人都能够想象得到，贾政平时看到宝玉心里面就会燃起一股焦虑之火。到了第三十三回，这个火突然被点燃了，导火索不止一条。第一条导火索是忠顺王府的人来找贾政，大意是说：我们王爷特别喜欢的一个戏子，叫琪官的，前两日跑了，江湖上传闻他跟你们家那个宝玉关系非常好，交往甚密，所以我来问一下，能不能请令郎把这琪官交还。

　　贾政一听，吓得不得了，为什么？首先，你得罪的是王爷，贾府常来往的是北静王，跟这忠顺王府来往很少，因此后果有多严重，就看你如何理解“人心叵测”四个字了。

　　其次，如果真的要依法论处的话，琪官作为一个戏子，是下等人，是奴才，私自逃跑，如果被抓到是要受刑的，如果宝玉真的窝藏了琪官，根据1656年修订的《逃人法》，“逃者处刑，窝藏者处死，妻子家产全部抄没。”尤其是邻里都要连坐，惩罚极度严苛。1657年该法修订为“窝犯责四十板，面上刺字，家产人口入官。”窝藏者比逃者所受的惩罚还要重。

　　再次，即使网开一面不处罚，这在官场上也很有可能会成为贾政政敌的一个把柄。清代的禁戏令就是为了防止旗人、官员沉溺声色犬马，而你家宝玉偏偏就要混这个圈子，这不是找死么？

　　方华玲在《故宫博物院院刊》2020年第4期的文章《论清代的禁戏制度》中提到：“对于旗人的涉戏行为，清朝一直秉持着明令禁止的严苛态度。旗人的唱戏、演戏，甚或仅止入园听戏，都被视为‘实属甘为下贱’　、‘于教化大有关系’　的恶劣行径。朝廷认为，‘既系旗人，自当勤习骑射、　清话、武艺，安得入此等卑污之习，罔顾身名’”

　　“除了不断重申禁旗人涉戏，官方惩罚的力度也在不断加强。如乾隆三年（1738年）九月规定，八旗子弟若有‘入班唱戏者’或不入戏班，自行演唱者，务必严加管束……严加查拏’”

　　第二个导火索是贾环说了宝玉的坏话。贾环对贾政说：太太房里有个丫鬟叫金钏，是宝玉强奸未遂，打了一顿，金钏就赌气投井死了。

　　贾环是在造谣诽谤，但贾政此时并不知真情，他听到此事又惊又气，因为无故殴打女仆致死也是要背负法律责任的。

　　《大清律例》卷二十八记载：“旗员将奴婢责打身死者罚俸二年……平人将奴仆责打身死者枷号二十日。”

　　宝玉不仅不好好学习，还屡次犯法，得罪权贵，闹出丑闻，您说当父亲的生不生气？

　　看贾政怒火时的样子，真是宝玉学习的范本。贾政在气头上说了这样一句话：“把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了。”意思就是：大不了我出家吧，我不管这些事了，我不操这些心了！宝玉是不是也经常说这样的话？比如：“你死了，我做和尚去。”

　　可是，为什么贾政积极入世的一面，宝玉却没学得半点？这是因为我们看到的是中年的贾政和少年的宝玉，一个是最卑躬屈膝的年纪，一个是最狂放不羁的年纪啊！妄自猜想，少年贾政与少年宝玉，大概也是五十步和百步的区别吧，也都是诗酒放诞之人，也都喜欢幽窗竹影的雅趣。

　　贾政和宝玉这对父子充分证明了身教总是胜过言传。

　　贾政终于下狠手去打宝玉的时候，其实他的内心是非常纠结的：

　　“众人见打的不像样了，赶紧上来。”这时候贾政说：“你们问问他干的勾当可饶不可饶。”足以见贾政打宝玉理由的非常充分。贾政又说：“素日皆是你们这些人把他酿坏了。”这话像不像王夫人？王夫人也说：“难道我通共一个宝玉，就白放心凭你们勾引坏了不成！”（第七十七回）

　　把怒火迁怒到别人身上，暴露的却是管教无力的绝望。

　　贾政说：“到这步田地还来劝诫，明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成。”这是什么道理？旁人来劝你，难道错了吗？旁人劝你，你可以不听啊！为什么别人的劝告在贾政的耳朵里显得那么的重要？因为别人的劝告其实也是他自己内心的一个声音：他也不想打这个孩子，他也心疼！可是他心里的另外一个声音又告诉他：这个孽子，今天不打不行！

　　贾母王夫人听讯纷纷赶来，贾母说了一句话：“你教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来。”

　　当初贾政的父亲是怎么教育他的呢？赖嬷嬷是贾府的老员工了，她后来对宝玉说：“当日老爷小时候挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼……”

　　可见贾政一辈人所接受的家教是非常严厉的，相比之下，贾政对宝玉管教，确实增添了父爱的宽容。

　　从贾政一辈人的现状看来，严厉的管教并没有让孩子真正成才，贾敬在城外与道士修炼，对家庭不管不问。贾赦贪图享乐为富不仁，只有贾政为人正直，有祖父风度。

　　所以，教育真的有成功的方法吗？

　　代理娘亲花袭人

　　我们通常认为只要方向和方法对了，加上持之以恒，就可以走到目的地。

　　但红楼梦告诉我们世间无常。

　　贾兰是按照“正规”方式培养的勤奋学子，我猜想以李纨和贾珠的风格，搞不好在胎里就开始背九九乘法表了，但贾兰最后考得还不如宝玉这个三天打鱼两天晒网的逆子学渣。

　　红楼梦的无常是曹公借宝玉之口告诉我们的：

　　宝玉最初的混话也不过就是那句“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”

　　宝玉到了太虚幻境，哪里舍得离开，甚至连家都不想要了。

　　后来袭人见宝玉渐渐长大，通了人事，却还跟天真小男孩一样在闺中厮混，袭人不放心，使出各种心机劝谏，依然不见效。这几个回合煞是好看，以至于让一些人给宝玉贴上“渣男”标签，给袭人贴上“心机婊”标签。

　　袭人为了控制住宝玉，以柔情代刀，称家里要给她赎身，她就此要辞别贾府离开宝玉，宝玉最怕孤单，最怕离散，更何况是最亲密的袭人，离别之痛冲昏了他的头脑，他发誓立咒地承诺：只要你能留下了，要我怎样都可以！

　　这话，耳熟吧？有关渣男的影视剧都是这样的台词套路，不知宝玉是渣男的祖师爷，还是渣男碰瓷了宝玉。

　　如果渣男也有区别，那就是语言艺术水平的区别。

　　人家宝玉说的是：只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。

　　如此诗意曼妙的想象和对生命本质的解读，却不小心撞了枪口，袭人说这正是第一件要改的。宝玉的胡话，袭人听不懂，袭人也不可能思考生命的本质是啥，她的认知让她认为宝玉只要听话读书，以后自然就是好的了，甚至连“仕途经济”四个字，袭人都说不出来。

　　“宝黛们”看袭人是有些可悲可怜的，而“袭人们”看宝玉也是觉得可怜，用一句通俗的东北话代言袭人就是——这孩子以后可咋整？

　　熊孩子不可能记得自己说过的话，这正是天下老母亲操碎了心的原因。宝玉信誓旦旦的这个夜晚叫“情切切良宵”，第二天，宝玉就歪到黛玉床上讲耗子精的故事去了。好在这次抓到“违纪”的不是袭人，是宝钗。以宝钗的段位，不会用袭人那么遭人鄙夷的手段治疗宝玉，宝钗用宝玉不知绿蜡典故，差点在元妃面前丢人的旧事，提点宝玉：还不好好读书，净整些没用的！

　　没过两日，史湘云来了。宝玉头一晚在黛玉湘云房内厮混到二更天，袭人催了几次才恋恋不舍地回房。次日天亮就爬起来，脸都不洗，衣冠不整地进了黛玉的房，此时黛玉和湘云还没起床呢。像不像小时候一遇到喜欢的玩伴就根本不想回家的你？可是宝玉的生理年龄和社会规范都在催他长大。长大就是告别天真纯粹的过程，这个过程中，就必定有一个令你讨厌却又挥之不去的“导师”，唐僧一样地念经念咒，把你拽向孤独而真实的人生。对，袭人导师就在此时出现了，她见宝玉在黛玉房里梳洗了，掐指一算就能算到：宝玉又吃人家胭脂了，湘云必定会劝然而并没有用，黛玉必定不会劝所以更是危险人物……更生气的是，明明前儿都发誓了，怎么效果跟放了个屁一样？袭人气得回屋睡觉不理宝玉。

　　这次宝玉又慌了，他想不通袭人到底为啥生气。俩人赌气赌了一日，以宝玉敲断玉簪立誓“我再也不敢了”而告终。

　　可是宝玉又犯了！宝钗过生日看戏，到晚间大家都散了，宝玉依然在黛玉房内赖着不走，参与湘云和黛玉的矛盾，让自己夹在中间不是人。

　　袭人没有再劝宝玉。这或是作者高明之处，用一场不得不由宝玉去平息的姊妹矛盾，让宝玉再次回到闺阁中，让宝玉身陷其中，自己也赌了气，袭人便不好念经念咒了。