大观园接待贵妃一事忙活完毕，这园子就空了。花了不计其数的银子建造的园林，就用这么一回，这等豪奢，足见护官符所言不虚：

　　贾不假，白玉为堂金作马。（宁国、荣国二公之后，共二十房，除宁、荣亲派八房在都外，在原籍住者有十二房。）

　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（保龄侯尚书令史公之后，共十八房，都中十房，原籍八房。）

　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。（都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，其余的在原籍。）

　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房。）

　　四大家族族人众多，相互联姻，相互扶持，有钱有势，还后继有人，富贵荣华牢牢把握在自家血脉，谁不艳羡？

　　可别忘了，《红楼梦》讲的就是无常的故事，讲的是看似坚固荣耀的四大家族，是如何走向大厦倾颓的？

　　不过眼下还看不出大厦将倾的迹象。眼下，宝玉、李纨和姑娘们一起搬进了大观园，开启一段人间仙境般的青春诗意时光。宝玉住进怡红院、黛玉住进潇湘馆、宝钗住进蘅芜苑、探春住进秋爽斋、惜春住进蓼风轩、迎春住进缀锦楼、李纨住进稻香村。园子里顿时有了人气，有了青春气息。这是仙境的现实版，这是红楼香梦正酣的片段，石头也如愿以偿，经历了一番富贵风流。

　　要问这仙境最美的梦是哪一段？必然是宝黛共读西厢。暮春时节，桃花树下，落红阵阵，一对青春男女，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，在一处静悄悄的角落，共读一个爱情故事，两颗灵魂在此刻交织、融合，没有任何人打扰，仿佛超出世外，纤尘不染。只有当青春一去不返的时候，我们才会知道那段日子、那份情思的好处。

　　在当时，像荣国府这样的人家绝不允许孩子读《会真记》这样的书，可是《会真记》写到的情感，正符合宝玉这样的青春少年心理，他禁不住诱惑要偷看，不仅在自己房里偷看，还带到园子里偷看，恰巧被黛玉撞见了，黛玉拿过来，越看越放不下，书中的文字之美深深吸引了她，二人读完，宝玉笑着说：“妹妹，你说好不好？”黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉又说：“我就是那多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”试想，黛玉沉浸在爱情中的心，怎不会为这真情的告白而悸动？可她还是清醒的，她是生活在礼法社会的女孩儿，那毫无约束的情感从梦里走进现实，让她又惊又喜，她红着脸，嗔怒着：“你这该死的胡说，把这淫词艳曲弄来欺负我，我告诉舅母去。”如果美梦也会卷起漫天乌云，那乌云就是礼法。宝玉一时忘情说出的一句话，竟然如此真诚，如此热烈，如此勇敢，逾越了礼法，忘记了现实，刺破了乌云笼罩的苍穹。

　　书读完了，一切又该回到现实，于是有袭人来寻宝玉，用极普通的日常小事结束这梦一般的奢侈。

　　之后，视线留给林黛玉，她回潇湘馆的路上经过梨香院，恰巧听到那些小戏子在演习：

　　偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句上，不觉心动神摇。又听道“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

　　这正是：历经世态万千，方知闲愁极美。正如辛弃疾那首词：

　　少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

　　这是一页纯粹审美的篇章，被世人看作是淫词艳曲的《会真记》，在黛玉看来是词藻警人，满口余香，而世人所欣赏的流水落花的美景，在黛玉看来，这花随着水流了出去，又不一定流到什么样的脏地方，唯恐把花糟蹋了，于是黛玉选择用绢袋把落花装起来，拿土埋上，让它随土化去……

　　人间的大观园就像一座世外桃源，让这些干净的女孩儿们得到短暂的庇护，宝玉就像一个庇护者，在这春花烂漫的季节，厮守着纯粹的真情。

　　大观园的命运与诗紧紧相连

　　众所周知，《红楼梦》包含家族兴衰和宝黛爱情这两条主线，如果要在《红楼梦》再找出一条线索，那就是——一群诗人和他们的人生。

　　《红楼梦》离不开诗，《红楼梦》本身也是一部诗意之作。曹雪芹是一位诗人，他本人写诗的风格接近李贺，他的好友敦城在《寄怀曹雪芹霑》一诗中有“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”之句。曹雪芹的祖父曹寅曹子清也是诗人，有诗集《楝亭诗钞》，曾经奉旨主持刊刻《全唐诗》《佩文韵府》，有资料提到曹寅的诗更接近白居易和苏轼。

　　当我们看到《红楼梦》里每一位诗人写出的诗都呈现出自己的独特风格：黛玉的诗凄婉悲伤，宝钗的诗浑厚含蓄，湘云的诗豪迈洒脱……这时候就不得不佩服曹雪芹了，因为诗是内在情趣和外在意象的融合，一个诗人写出自己的内心并不难，但是能写出很多种人的内心，这必是小说家的功力。

　　诗歌活动在书里占据了重要位置，关于诗词曲赋的交流其实已经融入了贾家的生活细节，成为必不可少的“精神氧气”，比如贾母给宝钗过生日，定了一班小戏，宝玉听宝钗讲解《鲁智深醉闹五台山》这出戏：

　　“是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙……漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已……”

　　随后宝玉陷入了黛玉和湘云的矛盾中，他十分苦恼，想来想去，想到戏文中“赤条条来去无牵挂”的句子，深有感悟，提笔写下一偈：

　　你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》……无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！……

　　黛玉见了，便补充道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”

　　孔子云：“不学诗，无以言。”宝玉和姊妹们以诗相会，用诗表达见解感悟，抒发真情真意，这无处不在的诗意氛围构成了大观园的精神底色，从而托起了一座人间乌托邦。

　　大观园第一次正式且隆重的诗歌活动发生在第十七至十八回，换成现在的说法，可以称为“贵妃归省暨大观园开园盛典诗歌创作大赛”，元宵节，元春回娘家，贾府各处流光溢彩，珠宝争辉，元春命姊妹们各题一匾一诗，又命宝玉为潇湘馆、蘅芜苑、怡红院、浣葛山庄各题一首五言律。各人在心中暗自衡量，黛玉“安心今夜大展奇才，将众人压倒”，探春自忖“难与薛林争衡”，由此可见，姊妹在平日里常有诗歌交流，互相了解作诗水平。

　　在“贵妃归省暨大观园开园盛典诗歌创作大赛”之前，还有一次“大观园试才题对额”，可以看作是一次预演，那本是由贾政清客相公们游览大观园，为园林景致拟题匾额对联，结果倒成了宝玉的创作主场，“蘅芷清芬”“有凤来仪”“杏帘在望”“蓼汀花溆”“红香绿玉”等题名，皆出自宝玉之手。有趣的是，宝玉给“有凤来仪”也就是潇湘馆题联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”此句与后文提到的陆游诗句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”水平接近，都是浅近的生活场景再现。那是在黛玉指导香菱作诗的时候，香菱提到了陆放翁：

　　“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的……”

　　黛玉看不上陆游的诗，因陆游的诗太浅近，她也看不上宝玉的诗，宝玉的诗确实比她差远了，在大观园的数次诗歌评比当中，宝玉都是垫底，可这位“垫底大王”到了外面，与贾政那些清客相公们相比，也算是才思敏捷了。

　　随着大观园的落成并投入使用，诗社活动也日益繁茂，从诗人日常的即兴创作，如宝玉的即事诗，黛玉的《葬花吟》《题帕三绝》，到正式成立海棠社，后又扩招湘云、宝琴入社，收了一个徒弟香菱，从咏白海棠，到咏螃蟹，咏菊花，季节也从秋流到冬，在冬天的芦雪广，才华横溢的女儿们饮酒联诗，锦心绣口，大展奇才，为一个白茫茫的世界留下浓墨重彩的一笔。

　　然后随着凤姐病倒、抄检大观园、人心离散，诗社活动也难以凑成，春天来了，柳絮飘飞，林黛玉重建桃花社，没想到竟是诗社最后一次齐聚。至夏末秋初，因一个绣春囊引发了抄检大观园，宝玉因晴雯病重，诸事无心，宝钗带着宝琴搬出大观园，凤姐李纨病着，众人的心便离散了。当时节再一次进入中秋，只剩黛玉和湘云在凹晶馆联诗，倍感凄清，这时，从不参与俗人事务的妙玉突然加入，续成一首《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》，其中“芳情只自遣，雅趣向谁言。”更像是一个孤独绝世的谶语预示着乌托邦在俗世红尘的终结。

　　诗歌的繁荣与大观园兴衰同步，这是大观园诗社特有的现象，与大观园封闭的环境有关，而不是真正的诗歌发展规律。在真实的历史上，盛世和乱世都有诗歌繁荣的现象，不同的环境有不同的诗歌主张。

　　现将大观园诗歌活动概述如下：

　　1.第三十七回，海棠社成立。海棠社由探春发起，探春在给众姊妹的帖子里写道：“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。”这种豪气必然是探春的文字！于是，众人起社，起别号，选出社长李纨（稻香老农），副社长迎春（菱洲）、惜春（藕榭），制定诗社章程，如：活动时间、场地、规则（出题、限韵、评委）。

　　2.第三十八回，湘云加入诗社，为此特邀一社。这次活动由宝钗赞助、策划，只出题不限韵。这一社的好诗更多，警句频出，众人点评也热烈，“菊花诗”评选完毕，宝玉并未尽兴，又作“螃蟹咏”，黛玉、宝钗均有和诗。

　　3.第四十五回，李纨带着姊妹们找王熙凤作监社御使（监事），实为拉赞助，王熙凤借机抖出李纨实为富婆的真相。

　　4.第四十八回，香菱拜黛玉为师并加入诗社。诗社的影响力在扩大，连外头的相公们都叹服女孩们的诗才。

　　5.第四十九、五十回，薛宝琴、邢岫烟、李玟、李绮加入诗社，现在诗社成员共13人，诗社进入鼎盛期。

　　6.第五十五回，春节已过，因王熙凤小产，由李纨和探春接管事务，黛玉、湘云生病，诗社活动暂停。

　　7.第七十回，已到仲春，林黛玉写下一首《桃花行》，点燃了诗人们的创作热情，然而因各种琐事：探春生日、王家喜事、贾政书信等等，未能真正起社。至暮春，史湘云偶然写得柳絮词，再次引出大家的起社的想法，本次活动就以柳絮为题，薛宝钗夺魁，黛玉获得缠绵悲戚奖，史湘云获得情致妩媚奖。探春与宝琴落第。

　　8.第七十五回，中秋节，贾母带众人上凸碧山庄赏月，贾政命宝玉作诗，贾兰，贾环也各作一首。原著中三篇诗作缺失。

　　9.第七十六回，中秋节，众人在凸碧山庄赏月，黛玉、湘云在凹晶馆赏月联诗，因为宝钗、宝琴搬出了园子，凤姐、李纨都病了，这次中秋作诗场面异常冷清，只有湘云、黛玉二人，最后妙玉加入联诗。

　　10.第七十八回，贾政与众幕友们讲述姽婳将军林四娘的忠义故事，大家听了故事一致表示要作《姽婳词》，“以志其忠义”，宝玉也受命作了一首歌行，这大概激发了他的灵感，回来后又作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。这篇诔文读起来有李贺的影子。

　　11.第九十四回，贾母提出赏海棠花作诗，叫宝玉、贾环、贾兰各做一首诗，贾母当评委。这就很奇怪了，对比第五十回，在芦雪广，贾母听说众人作诗，她不喜欢，并说“不如作些灯谜，大家正月里好玩。”然后说笑一回就走了。第七十五回，中秋赏月，贾政命宝玉作诗，贾母道：“好好的行令，如何又要作诗？”可见贾母向来是不喜欢诗的，贾母喜欢看戏、猜谜、讲笑话这类热闹通俗的活动，到了第九十四回就反常了。

　　大观园诗社的运营情况

　　先说结论，诗社经费来自成员轮流作东或者缴纳“会费”。受限于当时的社会环境，大观园诗社难以从外面持续吸纳新鲜血液，因此仅限于李纨指定的四个人出钱。每人每次交一两银子，以每个月开两社计算，姑娘们每个月的二两月钱就花光了，长此以往将不堪重负。诗社若要维持，必须降低开支，用些纸笔也就够了。另外，有了钱，还要有闲，才能凑成人数，诗社才能开展得有声有色。大观园诗社的经费难题和人员各奔东西的命运，使得这一闺阁中的雅事无法持续。

　　第一次活动场地在秋爽斋（第三十七回），探春作东，所需花费的事项包括笔墨、酒果、香。

　　因贾芸给宝玉送来两盆白海棠，大家便以白海棠为题，探春、宝钗、宝玉、黛玉各创作一首七言律。

　　待书一样预备下四份纸笔，便都悄然各自思索起来。独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们嘲笑。迎春又令丫鬟炷了一支“梦甜香”。原来这“梦甜香”只有三寸来长，有灯草粗细，以其易烬，故以此烬为限，如香烬未成便要罚。

　　探春道：“……可巧才是海棠诗开端，就叫个海棠社罢。虽然俗些，因真有此事，也就不碍了。”说毕大家又商议了一回，略用些酒果，方各自散去。

　　第二次活动场地在藕香榭（第三十八回），名义上是湘云作东，实际出资人和策划人却是宝钗。宝钗是最清醒的，当湘云等人还沉浸在作诗的热情之中，她想的却是“钱”的问题。

　　湘云灯下计议如何设东拟题。宝钗听他说了半日，皆不妥当，因向他说道：“既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。况且你就都拿出来，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成？还是往这里要呢？”一席话提醒了湘云，倒踌蹰起来。

　　没有钱办不了任何事，宝玉不会去想这个问题，大嫂子李纨不可能想不到，但她只是要求大伙儿每月两社必须在她的稻香村举办，对于钱的事情只字未提，李纨的算盘是什么，咱们稍后再说。探春、黛玉会想到，但姑娘们都是拿固定月钱的，又都是闺中女儿，没有来钱的途径。这时，只有宝钗“一掷千金”，给全园上下安排了一场雅兴“团建”，正式的名头是湘云请老太太及众人赏桂花吃螃蟹，作诗变成了团建的一部分。宝钗用自己家的螃蟹和酒，实现了老太太赏桂花的愿望，兑现了湘云邀一社的诺言，促成了众人欢笑热闹的盛宴，作为赞助商及策划人，她没有插播硬广，没有提金玉良缘，但众人一定看得到她的付出。

　　一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。那边有两三个丫头煽风炉煮茶，这一边另外几个丫头也煽风炉烫酒呢。贾母喜的忙问：“这茶想的到，且是地方，东西都干净！”湘云笑道：“这是宝姐姐帮着我预备的。”贾母道：“我说这个孩子细致，凡事想的妥当。”

　　这次螃蟹宴，宝钗的花费总计约二十多两银子。

　　“刘姥姥道：‘这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。’”

　　在外面人看来，薛家是“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，但其实薛家的财富状况正在衰退。

　　（第五十七回）宝钗又指他裙上一个碧玉珮问道：“这是谁给你的？”岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“他见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个。这是他聪明细致之处。但还有一句话你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”

　　务实的薛宝钗决不乱花钱，她的“一掷千金”必然带着投资目的，然而却没有换来回报——她在老太太心目中的位次没有变化，至少目前还没有，老太太最疼爱的还是宝玉和黛玉。

　　贾母听了，笑道：“正是呢。我怕你们高兴，我走了又怕扫了你们的兴。既这么说，咱们就都去罢。”回头又嘱咐湘云：“别让你宝哥哥林姐姐多吃了。”湘云答应着。又嘱咐湘云宝钗二人说：“你两个也别多吃。那东西虽好吃，不是什么好的，吃多了肚子疼。”

　　谁近谁远，一眼分明。

　　随后的作诗环节，黛玉夺魁，宝玉喜得手舞足蹈，二人继“菊花诗”之后，又各作一首“螃蟹咏”，黛玉的诗才展现得淋漓尽致，正当宝黛二人眉开眼笑之时，宝钗写出一首极尽讽刺的诗：

　　桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。

　　诗是情感和思想的投射，是一个人当下心境的表达，宝钗这首诗讽得犀利，骂得狠毒，把在座吃螃蟹的人称作嘴馋的“长安涎口”，对螃蟹的批判“眼前道路无经纬”似指宝玉就是一个横竖不操心的纨绔子弟，“皮里春秋空黑黄”又似在暗指众人的其乐融融不过是表面现象，贾母对她也不过是礼貌性点赞，大观园热闹沸腾的表象之下暗藏着算计，让这个家族从内部开始瓦解，凤姐、李纨都不能挽救家族命运，宝玉这样只知享乐的“横行公子”更不能，去腥气要用菊，防积冷要用姜，宝钗懂得治理的道理，也展露了实践能力，却依然不被重视。“于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。”宝钗已经预判了这个家族的命运，就像这几篓螃蟹一样，最后不过是一场空，眼下的诗情画意，桂霭桐阴，最后都会随风而去。

　　诺大个家族，有谁在算计？接下来揭晓：

　　深秋九月，凤姐刚过完生日，就迎来了几位讨钱的主儿，姊妹们上门来请她作监社御史，凤姐儿笑道：

　　“你们别哄我，我猜着了：那里是请我作监社御史，分明是叫我作个进钱的铜商！你们弄什么社，必是要轮流作东道的。你们的月钱不够花了，想出这个法子来抝了我去，好和我要钱。可是这个主意？”

　　凤姐一眼看穿来意，也看出这是李纨的主意，她当中抖搂出李纨的收支表，粗略一算，李纨每年净剩四五百银子。

　　凤姐儿笑道：“亏你是个大嫂子呢！把姑娘们原交给你带着念书学规矩针线的，他们不好，你要劝。这会子他们起诗社，能用几个钱，你就不管了？老太太、太太罢了，原是老封君。你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等。又给你园子地，各人取租子。年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们，主子奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，也有四五百银子。这会子你就每年拿出一二百两银子来陪他们顽顽，能几年的限？他们各人出了阁，难道还要你赔不成？这会子你怕花钱，调唆他们来闹我，我乐得去吃一个河涸海干，我还通不知道呢！”

　　李纨借着诗社活动挑唆姑娘们跟凤姐要经费，这就不难猜想为什么她要求诗社必须在她那里举办。王熙凤是何等精明，众人加起来也不是她的对手，凤姐口头上承诺给诗社五十两银子的经费，但究竟有没有交付，文中并未明说，直到十月里下了头一场大雪，李纨组织诗社，我们才看到经费还需要大家凑份子。

　　湘云道：“快商议作诗！我听听是谁的东家？”李纨道：“我的主意。想来昨儿的正日已过了，再等正日又太远，可巧又下雪，不如大家凑个社，又替他们接风，又可以作诗。你们意思怎么样……我这里虽好，又不如芦雪广好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。老太太想来未必高兴，况且咱们小顽意儿，单给凤丫头个信儿就是了。你们每人一两银子就够了，送到我这里来。”指着香菱、宝琴、李纹、李绮、岫烟道，“他们五个不算外，咱们里头二丫头病了不算，四丫头告了假也不算，你们四分子送了来，我包总五六两银子也尽够了。”宝钗等一齐应诺。

　　这里的四分子包括黛玉、探春、宝玉、宝钗。李纨声称作东，但要求他们四个各出一两银子，同时她也派人去请凤姐，很显然是要经费的意思，凤姐以忙为由回复不能来，经费也不提。但听说大家在烤鹿肉，凤姐又过来凑热闹。

　　那么这次诗社的经费里面，有没有李纨承诺的“包总五六两银子”呢？我们不得而知。鹿肉是宝玉跟凤姐要的，需要花费的只是酒菜和炭火。

　　一个组织的长远发展必然需要稳定的资金支持，也需要稳定的人员，以及持续的新鲜血液来补充。诗社断断续续勉强坚持了三年，第一年红红火火，第二年凤姐病了，探春李纨要掌管家事，将诗社搁起，第三年林黛玉以一首《桃花行》重建桃花社，不巧又遇上探春生日、宝玉赶功课等事项，诗社又搁起，直到史湘云偶然填了一首柳絮词，再次勾起大家填词的兴致，算是凑成了一社。诗社气象大不如前，尤其是抄检大观园的冲击，致使人心离散，亲戚疏远，诗社再也难凑成了。抄检表面上是一场人事斗争，实际上是贾府的经济危机到了不得不裁员的地步，所以说，经济是文化的根基。

　　诗社活动受众和诗歌文化传播范围

　　在《红楼梦》中，我们可以看到很多古代的文化活动，灯谜、酒令、戏曲等等，相比之下，诗歌活动的门槛较高，只有读书识字懂得吟诗作对的人才能参加。

　　宝琴游历丰富，见多识广，因此写出来的诗作内容更宽泛，她还提到一个外国女子写诗，可窥见当时中国文化的境外传播情况。我们可以设想，如果大观园的女孩儿们也像宝琴一样阅历广泛，那么她们的诗歌题材也就不仅限于海棠、桃花、菊花了，她们的诗友也将遍布各地，诗社会成为一个响亮的招牌。

　　香菱是一个特例，早年被拐卖，应该是没有受过教育，但自身对诗歌有兴趣，加上勤奋学习。在我们的现实中，这样的例子也非常多。电影路边野餐表现的也是一个草根诗人。这也证实了诗存在于每一个阶层，写诗不是特权。从诗歌发展的历史来看，诗是人类天性的产物，越是早期人类，离诗歌越近。从有文献可考的时代，诗、乐、舞就是一体的，最初的诗是附和节奏的一种元素，字面意义并不重要，随着变化发展，诗与音乐、舞蹈逐渐分离，渐渐演变成今天这种自由体，但是节奏和韵律，依然是诗歌不可缺少的元素。哪怕是最近颇为诟病的口语诗，从字面意义上来讲，实在是浅近到了极致，但它还是要分行要节奏。

　　贾母不懂诗，姊妹们结社作诗，她也被这人气吸引过来，过来后便要求做灯谜。大家最初作出的灯谜，谜底出自《四书》，不适合老太太。贾母出过的谜语是“猴子身轻站树梢”，答案是荔枝（立枝），纯粹是文字之间的谐音游戏，虽然有分析者认为这是“树倒猢狲散”的暗示，我们单就谜语来看，这样的文字难度非常符合贾母的文化水平。宝钗很懂得老太太的水平，建议作一些浅近的，所以又让宝琴作灯谜，宝琴作成了十首怀古诗，分别暗含十样俗物。然而，宝琴的语言又是文人诗的语言，姊妹们都猜不着，料定老太太更是猜不着了。这也给我们一个启示：过于高深的文学创作难以推广，文化的普及必须要考虑接受者的水平。？

　　大观园最美诗人

　　在元妃省亲之后，大观园的第一个春天里，众人都欢送花神，唯有一人在悲泣，这就是黛玉。（第二十七回）黛玉因晴雯不给她开门，又见宝钗从怡红院出来，心中无名之火无处发泄，再加上伤春愁思，便有了全书最好的一首诗、留下了全书最美的一副画面——葬花吟，并且这画面只有宝玉亲见。全书中能写歌行体的也只有黛玉，长诗是最能体现一个诗人创作功力的，没有充沛的感情和文字功力，难以作出。

　　这幅全书最美的画面也是有铺垫的，那就是在进园伊始，宝玉整日心满意足，十分快乐，写下几首即事诗，记录大观园的春夏秋冬，“虽不算好，却倒是真情真景。”

　　黛玉是真正的诗人，时令变迁，自然界中的变化都令这位诗人心中有所感发，便闷制《秋窗风雨夕》，古代美人的故事令她感叹，便作出《五美吟》。第六十四回很讽刺《幽淑女悲题五美吟　？？浪荡子情遗九龙珮》，黛玉眼中的五美和贾琏眼中的尤二姐之对比。还有另外一种对比，理学家眼中的烈女，宋代理学家陈普有一首《烈女秋》：“不思粉黛学倾城，心对冰壶贮月明。魏国节操成令女，湘江竹泪泣娥英。床头明镜春容减，桑下黄金秋叶轻。守静不因时物感，西风荒草自蛩声。”而林黛玉恰恰是与此相反，她敏感地捕捉世上一切微妙变化，无论是人世间的还是自然界的，都是是她的创作素材，她的生命就是诗！

　　有人说王熙凤也能謅一句“一夜北风紧”，严格来说她确实不是我们通常所指的诗人，文人诗她写不来，但她具备这样一种潜质——朱光潜先生曾经提到民间诗最大的特点就是文字游戏，什么是文字游戏呢？比如笑话，表现出谐趣的感染力，可以迅速拉近人和人之间的距离，并且雅俗共赏。王熙凤就是一个擅长谐趣的人，贾母曾经在枕霞阁碰破了头，留下一个坑，王熙凤马上就联想到这是用来盛福寿的，这个巧妙的关联既拍了马屁又逗得所有人大笑，这就是语言的妙用啊！同样，林黛玉的“母蝗虫”也有这样的效果。

　　大观园诗评家以及主要观点

　　各位诗人的观点倒是出奇地一致，可以总结为一句话：立意要新，词藻其次。

　　宝钗：“我平生最不喜限韵的，分明有好诗，何苦为韵所缚……原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”

　　宝钗：“做诗不论何题，只要善翻古人之意．若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗．即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一．后来王荆公复有｀意态由来画不成，当时枉杀毛延寿‘　，永叔有｀耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’．二诗俱能各出己见，不与人同．今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

　　贾政令宝玉作诗：不许用冰玉晶银彩光明素等样堆砌字眼，要另出己见。

　　宝玉：长歌也要有词藻点缀点缀，不然便觉萧索。

　　黛玉教香菱：”什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。“香菱笑道：”怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说’一三五不论，二四六分明‘。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。“黛玉道：”正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做’不以词害意‘。“香菱笑道：”我只爱陆放翁的诗：’重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。‘说的真有趣！“黛玉道：”断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应暘、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！“

　　对比《沧浪诗话》中以下两段：

　　“天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天寶诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又尽取晩唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隠者。倘犹于此而无见焉，则是野狐外道，蔽其真识，不可救药，终不悟也。”

　　“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须髙，以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不髙也。行有未至，可加工力，路头一差，愈骛愈逺，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读楚词，朝夕讽咏，以为之本。及读古诗十九首，乐府四篇，李陵、苏武、汉魏五言皆须读熟，即以李、杜二集枕籍观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路，此乃是从顶　上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。”

　　《红楼梦》也是一部诗歌文化推广之作。其他三大名著的诗词仅在文中起到或描摹环境，或展现人物，或承上启下的作用，而《红楼梦》有专门的章回详写诗社活动，专为展示诗歌之美、展现诗人灵魂而写。在全书的情节设置上，诗社兴衰与贾府的兴衰同步，诗作与诗人同呼吸共命运，这让《红楼梦》成为一部真正的诗意之作。