醒来，做自己的解梦者

　　梦因一块石头入世而成，石头进入贾府，经历了地位显赫的贵族家庭盛极而衰的全过程，目睹了贾府上下内外各色人等的生活，他们的人生境遇因出身地位而相差千里，相同的是生命终究似那花开花落、春去秋来。自然之道是最公正的，不问出身贵贱与贫富，活生生的人也好，眼前的名利富贵也罢，一切事物都遵循此规律，这也是沉酣一梦留给我们的理性痕迹。

　　小说以“梦”为名，俗世功名是梦，俗世之外的大观园亦是梦。自顽石被携入人间的那一刻，梦便开始了，人间的富贵风流具有不可名状的魔力，让荒山下的顽石也禁不住诱惑，奋力扑进梦网，但这梦并不承诺永世的繁华，被梦网捕获的人更不会知道自己仅是这世间的过客，直到某一刻大梦觉醒，或者生命终结。“沉酣一梦终须醒”宝玉被魇垂危之际，癞头和尚的这句诗既是提醒通灵玉，也在提醒世上梦中人——醒来，做自己的解梦者。

　　等待梦醒是一个漫长的过程，每一个到人间历幻的人都背着不可逃脱的命运，无奈也好，如愿也罢，总要待到冤孽偿清方得散场。人间既是温柔之乡，也是是非之地，人间的丑恶与美善同样鲜活，除去道德标准的外衣，人间的种种得失纠缠，不过是在欲望的牵引下必然生成的因果。

　　被误解的《红楼梦》

　　你认为《红楼梦》是一本什么样的书？

　　因我筹划成立了一个“我在东莞读红楼”的读书会，所以身边的朋友不约而同地给我贴上了“红楼梦”的标签，于是我也收到了一些朋友的反馈，大家对于《红楼梦》的看法可以分为三种吧：

　　1.《红楼梦》是一部伤春悲秋、卿卿我我的书。不就是一些青年男女多愁善感的事儿嘛，让人看了之后也产生悲观情绪。

　　2.《红楼梦》写的是一个悲剧，家族悲剧，爱情悲剧，个人命运悲剧，尤其是女性的悲剧。

　　3.《红楼梦》太消极了，一个无能的男主人公看破红尘，最后遁入空门，白茫茫大地真干净。

　　我听了之后，竟也觉得有点道理，确实，《红楼梦》写到了以上这些内容，不可避免地给人造成了这样的印象。

　　然而，我究竟是不能认同的！这类看法有一个共同的误区，那就是：只看到了红楼梦的悲剧表象，却没有跳出“悲剧”二字。

　　首先，我们怎样去定义悲剧。这个概念一定是跟喜剧对立存在的。那么，让我们或悲或喜的根源是什么？最基本的就是：生、老、病、死。佛家说人生七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。可这些不是悲剧，这些是人生常态呀！没有人逃得掉人生常态！所以我们需要去思考的是：怎样去面对它。

　　比如说薛宝钗，从物质条件上看，出身皇商，非常有钱。个人条件上看，艳冠群芳，才华超群。婚姻上看，嫁给了门当户对的贾宝玉。但是呢，我们又会觉得她得不到丈夫的爱，纵然是齐眉举案，到底意难平，这样看竟是一个悲剧了。

　　再看袭人，最后嫁给蒋玉菡，有了一个自己的小家庭，这不是一个很好的归宿吗？但是袭人她原本的理想是什么呢？她是想做宝玉的姨娘，最后她的愿望落空了。

　　你再看李纨，她养了一个有出息的儿子，让她晚年享受荣华富贵，可是李纨的青春是在如朽木一般的状态下度过啊！

　　所以，你若非要从圆满的角度去看这些人的人生，你会发现每个人都有不如意，每个人也都有小幸福。

　　即使是泪尽而逝的林黛玉，她在这场人间历幻过程中，有没有幸福？有啊！她验证了宝玉的心，俩人晒幸福的时候，不知多惹人羡慕。她这辈子的任务是“还泪”，最后她还完了，生命也就结束了，这算不算得偿所愿？你还非要从“命短”这个角度去说她可怜嘛？

　　所以，曹雪芹并不是要给我们写一个悲剧，而是给我们展示一个真实的世界。面对这真实的世界，我们或许难以接受它的残酷悲苦，但我们也像石头那样，无法抗拒它带给我们的繁华享受。这就是真实的世界，你满意吗？相信有些人是满意的，知足常乐嘛！但是也有些人是不满意的，比如曹雪芹，我想他应该是不满意的。毕竟，任何一个热爱满怀的人都不想看见美好破碎，然而现实从不管你是美好还是邪恶——天地不仁，以万物为刍狗，管你美或丑！

　　佛家说世界如梦幻泡影。

　　柏拉图说人们只在梦中生活，唯有哲人要挣扎着觉醒过来。

　　我想曹雪芹写这本红楼梦也是在教我们——看透。正如他在书中强调的：“凡用‘梦’、用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”

　　见梦幻者，是了悟人！

　　最后，我归结出《红楼梦》的三层意义：

　　第一，现实意义，这部书为我们展示了真实的清代社会生活场景。

　　第二，理想意义，作者通过大观园为我们呈现了一个至纯至美的理想境界，在那里，人是平等的，纯净的，诗意的。

　　第三，参悟意义，通过宝玉的一步步参悟，我们看到在现实与理想的冲突之下，人如何度脱自己。

　　再强调一次：出家不是消极遁世，是醒来，是看透！

　　记录者　见证者　编者

　　在主要人物出场之前，我们发现有这么两位人物：一僧一道，也就是茫茫大士、渺渺真人，此外，还有一个空空道人。这些人都是来干什么的？

　　我们先来解释一下：话说当年女娲补天的时候剩下了一块石头，于是把他丢弃在大荒山无稽崖青梗峰下。请注意这个地理位置，曹雪芹是一个谐音梗高手，他在这里暗示了“荒唐”“无稽”“情根”三个关键词。

　　曹雪芹想通过这三个词给我们隐喻什么呢？我想，如果从茫茫大士、渺渺真人的角度去看，这世上熙熙攘攘，利来利往，甚是荒唐。就像莎士比亚说“人生如同痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”如果从现实人生的角度来看，情事丝丝缕缕盘根错节，只凭直觉不讲逻辑，汤显祖说“情不知所起，一往而深。”你又到何处觅情根呢？这又有什么现实意义呢？所以这是不是无稽之谈？

　　总之作者的谐音，留给我们太多品味的空间，它绝对不是一般搞笑的谐音梗可比，它充满了哲理性的思考。若在这些“荒唐”“无稽”之中，读出趣味来，也是一件不平凡的事情。

　　说回这块石头，自打经过女娲锻炼之后，他灵性已通。那我们可想而知啊，人不也是这样吗？我们都要经过一番锻炼成长之后，才能够有所了悟。石头有了灵性，也就不是一块普通的石头，他跟人一样有梦想，有抱负，他看自己无才去补天，所以自怨自叹，恰好这一日，有一僧一道远远而来，这一僧一道长得什么样呢？书中写到是“骨骼不凡，风神迥异”。他们来到石头下，席地而坐长谈，谈的是那人间的富贵繁华。石头听了之后，不禁动了凡心，一定要到那花柳繁华地、温柔富贵乡历练一番。他央求这一僧一道带他去人间，但是人家二位仙师劝阻他，因为二位非常了解人间的瞬息万变，到最后不过是空梦一场。可石头没有经历过啊，正如我们所有人一样，没有经历过就不可能有所领悟。这是一块顽固的石头，他一再央求一僧一道带他去人间享受。无奈，那僧人只好把他变成一块晶莹的美玉，将他带到人间。这块玉，也就是贾宝玉出生时，口里衔下的那一块。

　　这块顽石在故事当中起到什么作用呢？他是故事的见证者、讲述者，他经历了人间的悲欢离合、世态炎凉，然后将这番经历刻在身上。可故事还需要有人去传播，空空道人就是这个传播者。当石头历练完毕，回到青埂峰下，又不知过了几世几劫，有个空空道人访道求仙从此路经过，发现了这个故事，并且与石头就这段故事展开了一番深刻讨论。这一番讨论实际上是作者对作品的自我评价，也是他对以往才子佳人小说的评价。

　　空空道人把这部这故事从头到尾抄录回来，从此以后，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，改名为“情僧”。这也是读红楼梦的一个重点：我们在读这本书的时候，会常常遇到“情”这个字，它不只是简单的爱情、亲情、友情，这个情字的含义非常的博大，或可把它理解为——我们对这个世界的一切心动欲念，心动，欲出，情至，然后推动着你的行为，你认为自己很理性，那是你关上了心里的那扇门，可那扇门终究是存在的啊，它总会不小心破门而出的啊，就像王夫人忍不住打了金钏儿，薛宝钗忍不住跟小丫头靛儿发火，谁没有七情六欲呢？

　　东鲁孔梅溪为这个故事题名《风月宝鉴》，后来曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，编辑目录章回，题名《金陵十二钗》。曹雪芹说自己是这本书的编辑，真正的作者是石头，是不是听起来也挺“荒唐”？但这首诗的确是曹雪芹本人公开署名发表的：

　　满纸荒唐言，一把心酸泪。

　　都云作者痴，谁解其中味？

　　接下来，就让我们走进这个梦，品味一番。