“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

　　唐天宝十四载（755年）秋，一位皓首老者乘舟欲行。忽然，岸上传来节奏明快的踏歌声，那是当地豪士汪伦率村民踏地而歌、为他送行。老人望着潭水，心中涌起无限感慨——那潭水纵然深逾千尺，又怎及这份真挚的情谊？他提笔写下二十八个字。

　　从此，让桃花潭名扬天下，也让泾县成了中国人心中一个温暖的远方。这位老人，叫李白。那年，他五十五岁，已是一生漂泊的暮年。

　　太白遗韵：诗仙与泾川的千古邂逅

　　泾县的诗意，从李白与汪伦的相遇开始。相传，汪伦仰慕李白，修书相邀，信中诡称当地有“十里桃花”、“万家酒店”。李白欣然而至，汪伦据实相告：“十里桃花”是指十里外有桃花潭，“万家酒店”是说酒店主人姓万。李白听后大笑不已，被这份巧思与诚意深深打动。桃花潭水酿造的美酒，让诗仙流连数日，宴饮游览，尽兴而归。

　　李白在泾县写下的诗，不止这一首。他还游览了漆林渡，写下《早过漆林渡寄万巨》：“西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。潭落天上星，龙开水中雾。”

　　诗中描写的泾县山水，水色清澄倒映青天，林烟如白绢缭绕，潭水落满天上星光。他还结识了“扶风豪士”万巨，一口气写下《访巨公吟》《扶风豪士歌》《赠扶风豪士三十韵》等多首诗篇。李白在《泾川送族弟》中更是赞叹：“泾川三百里，若耶羞见之……佳境千万曲，客行无歇时。”他把泾县山水与著名的若耶溪相比，说若耶溪见了泾川也要自愧不如。那“佳境千万曲”的赞叹，至今还在泾川的山谷间回响。

　　唐人诗中，泾县已然是山水清绝之地。李白之后，白居易也曾溯青弋江而上，留下“泾川佳境天下稀”的感叹。

　　诗人笔下的泾县，是一幅徐徐展开的江南水墨——山如碧玉簪，水似青罗带，烟村散落处，渔歌互答时。那些诗句如同种子，播撒在泾川的泥土里，历经千年，长成了这片土地上最蓊郁的文化森林。

　　千年诗脉：从许棠到守讷的心灵接力

　　李白之后，泾县的诗意被一代代诗人接续。

　　晚唐时，一位本土诗人从泾县走出，名动天下。他叫许棠，宣州泾县人，与张乔、郑谷等人齐名，合称“咸通十哲”。他的《过洞庭诗》脍炙人口，时人赞不绝口，争相题扇，称他为“许洞庭”。许棠一生困于场屋二十余载，五十岁方登进士第，但那份对诗歌的执着，让他成为泾县文学史上绕不开的名字。

　　与许棠同榜登第的聂夷中，虽非泾县人，却与泾县渊源颇深。他的《咏田家》中那句“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉”，至今读来犹让人动容。

　　北宋时，一位法号守讷的禅师，在泾县金峰修行。他追怀李白当年游历水西寺的足迹，写下《和李白水西诗韵》：“泾水秋更清，清波照城郭。谓言寻胜游，步蹑秋霜阁。诗人昔仙游，江左苦漂泊。壮志负青云，浩气横碧落。”那“壮志负青云，浩气横碧落”的赞叹，是对李白最深沉的致敬。泾县的山水，让诗人与禅师隔着三百年的时光，完成了一次心灵的对话。

　　宋元以降，泾县诗风不坠。明代泾县籍学者查铎，曾从王阳明游，归乡后筑“敬修堂”讲学，诗文中多有对家乡山水的吟咏。清代泾县文人赵青藜，主修《泾县志》，广收历代咏泾诗作，为这座诗城留下了完整的文脉档案。一卷卷诗集，如同泾川的支流，汇入中华诗歌的浩瀚江河。

　　泾县人用诗句记下了朝代的更迭、人世的悲欢，也记下了桃花潭边的每一次月落、水西寺里的每一声晨钟。

　　古村遗韵：凝固在砖雕木刻里的诗行

　　泾县的诗意，不止在笔墨之间，更刻进了那些古村落的砖雕木刻里。

　　查济村，是中国现存规模最大的明清古村落之一。走进查济，“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的和谐布局令人惊叹。德公厅屋的四柱三层牌坊式门楼，诵清堂、爱日堂、光裕堂的高大宏伟，门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，繁刻精镂，让人流连忘返。查从俭先生说得真切：“这里每一幢房，每一座桥，都有属于自己的故事。”

　　黄田村，凤子河与马冲河穿村而过，汇入榔桥河。清嘉庆年间进士朱兰坡撰写的《黄田八景赞》，描绘了这里的自然风光。村中那座形似“洋船”的笃诚堂，依马冲河地势构筑，当地人称“洋船屋”。院墙上的空花漏窗形似“船舷”，小河上的石板桥如登船的“跳板”，梅村家塾的马头墙恰似驾驶室的“楼舱”。整个建筑群像一条溯流而上的轮船，把黄田人的巧思永远凝固在这片山水间。相传，清道光年间，黄田盐商朱氏为让老母在家乡也能看到“洋船”模样，特仿洋船造型建此巨宅，拳拳孝心，至今犹在廊檐下低徊。

　　茂林镇，素有“小小泾县城、大大茂林村”之说。东溪、古溪两水相抱，魁山一峰独秀。昔有七墩、八坦、九井、十三巷、三十六轩、七十二园、一百零八座大夫第，二十余座牌坊，规模宏大，世所罕见。

　　茂林吴氏是皖南名门望族，史上名人辈出：为官者有清代吏部尚书吴芳培、新中国第五任财政部长吴波；为文者有并称“茂林三吴”的书法家吴玉如、画家吴作人、文学家吴组缃。

　　吴组缃先生晚年尝言，家乡茂林的山水人文滋养了他的文学根脉，那《一千八百担》里的乡土气息，分明就来自东溪两岸的稻花与炊烟。吴氏大宗祠建于明崇祯年间，18根方形白石柱、64根大圆木柱，梁柱粗大，月梁、瓜柱、栌斗均有精美木雕。

　　祠中高悬的匾额和鎏金绘彩的木雕构件，诉说着吴氏家族曾经的辉煌。每逢春祭，宗祠内香烟缭绕，族中长辈率众诵读家训，那声音穿过天井，与檐角的铜铃声一起消散在魁山的云雾里。

　　纸墨春秋：宣纸与活字里的文化密码

　　泾县的诗意，还写在那一张张薄如蝉翼的宣纸上。

　　唐时，泾县所制宣纸已“尤工”，纸的集散地在宣城，故得名“宣纸”。南唐的“澄心堂纸”即由宣纸加工而成，宋代诗人王令在诗中写道：“有钱莫买金，多买江东纸，江东纸白如春云”。宋人诗文中所称颂的“江东纸”，十之七八出自泾县匠人之手。

　　那些在山溪边设槽造纸的匠户，世世代代守着一方纸槽，将青檀皮与沙田稻草反复蒸煮、漂洗、晾晒，历经一百多道工序，才得到那一张“洁白如玉、柔韧如绵、不腐不蠹”的宣纸。纸寿千年，而泾县人的匠心，比宣纸更为耐久。

　　清代，泾县宣纸生产鼎盛，康熙进士储在文宦游泾县作《罗纹纸赋》，详尽记述了泾县小岭、漕溪等山区宣纸生产的兴旺景象。彼时泾县纸坊逾百家，纸工数千人，所产宣纸沿青弋江运抵芜湖，再转销大江南北。每一张宣纸的背面，都藏着一个泾县纸工凌晨即起、赤膊捞纸的身影。那纸上的云纹，是汗水与时光共同织就的经纬。

　　更有趣的是，泾县还与活字印刷有着不解之缘。桃花潭镇水东村的翟金生，受沈括《梦溪笔谈》启发，率四子耗时三十年，制成五种规格胶泥活字十万余枚。道光二十四年（1844年），他排印自著《诗文联语》，定名《泥版试用初篇》。道光二十七年，又承印黄爵滋《仙屏书室初集诗录》，字迹清晰，工整美观。咸丰七年（1857年），他用胶泥聚珍版印成《水东翟氏宗谱》。翟金生在诗中自述：“一身筹活版，半世作雕虫；珠玉千箱积，经营卅载功”。这份执着，让泾县在中国印刷史上留下了浓墨重彩的一笔。

　　今日展读翟氏泥版印本，墨色如新，字口锋棱犹在，仿佛仍能感到那位老人拣字排版时的专注呼吸。

　　诗城不眠：穿越千年的文化回响

　　站在桃花潭边，看青弋江水流淌。想起李白那句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”——一千二百多年过去了，潭水依然深不见底，那份情谊依然温暖人心。

　　从李白的踏歌到许棠的诗名，从守讷禅师的追怀到查济古村的雕梁，从宣纸的洁白到翟金生的泥活字——泾县的诗意，从未断绝。它刻在桃花潭的石壁上，写在查济村的木雕里，印在宣纸的纹理间，融进每一个泾县人的呼吸里。

　　《泾县村落》的主编肖华说得好，编纂此书的目的，就是要“把自秦时建县以来，如今还屹立在这方土地上的遗存与有据可考的历史文化记录下来”。泾县建县两千余年，历史如泾川三百里，佳境千万曲。

　　诗在，泾县就永远是那个泾县——一座被诗句浸润千年的城，一个让“不及汪伦送我情”永远传唱的地方。

　　泾川三百里，千古有馀情。每一缕青弋江上的风，都翻动着一页泛黄的诗卷；每一滴桃花潭里的水，都映照着一轮不曾沉落的明月。

　　这座被诗歌守护的古城，在时光深处静静伫立，等着每一个怀揣诗意的人，来此寻访那场千年前的送别，续写属于自己的泾川佳话。