截止到目前，我们所讨论的问题，虽然是围绕“自我”的，看起来是个体的问题，但实际上是从抽象的共性去观察和研究。然而从想象力的“信念”开始，个体之间的“我认为”开始出现偏差，我们于是得直面个性的问题了。

　　生命为了适应环境，天然有了第二性繁衍的本能，以此由简到繁，产生了多性繁殖。多性繁殖的好处，是可以在基因交换中，产生新的变种，这符合适应环境“小概率渐变、大概率突变”的原则，使得种群既稳定又多样，从而不断演化。

　　至于演化到现今，多性繁殖为什么绝大多数都是双性繁殖（有说一些细菌之类，有十几种性别的），人们有很多假想，但也没有足够的证据。我提供一个思路，大概是双性繁殖的演进节奏，刚好与我们所处的环境变化节奏相吻合。换句话说，如果在一个环境几乎无变化的世界里，单性或者无性繁殖可能是主流；而在一个环境变化激进的世界里，多性繁殖就会增加，甚至生殖隔离的界限都会模糊，使得生命呈现一种极其多样的情况，十分“个体化”，几乎很难找到共性。

　　生命的生物性本能，蕴藏在基因里，这是生命科学给予我们目前的答案。它就像所有的科学答案一样，永远有下一层需要探索的解读。基因的本质是一段遗传密码，决定了合成蛋白质的顺序，在“同种”的基础上，创造差异的个体。但为什么是基因而不是其他的东西，基因的结构在微观世界里是如何的，我们依然是知之甚少。就好像我们知道高空的物体会下落，它的原理是地心引力，然后地心引力怎么解释呢？万有引力可以解释地心引力，那万有引力从何而来？爱因斯坦用广义相对论中的时空扭曲概念，去解释和补充万有引力。直到现今，我们仍然搞不清时空是什么，即便试图用量子理论或者寻找“大一统”理论去解释和说明它，也没找到明确的答案。然而，在没找到答案之前，不耽误人类用现有的物理学让宇宙飞船上天，让人造卫星发挥作用。

　　所以我们如果不用生命科学，而是哲学的角度去看基因和遗传，那么其本质就是生命为了迎合环境，而演化出的一种靠繁衍应对的方法。它的“产品”就是不同的物种，以及不同物种中的不同个体。在哲学理解里，不同的物种就是长时间演化里的“小概率的突变”，不同个体就是“大概率的渐变”。

　　于是我们讨论“个性”里的底层性状之一，就是“基因性”。我们可以理解为，“人性”中的“动物性”，趋于等同“个性”中的“基因性”。

　　人的基因决定了人的动物性中的绝大部分东西，比如肉体（五官、四肢、大脑、脏腑、骨骼、血管）、知觉系统、印象／记忆，乃至需求、情绪。在这些抽象的共性里面，人之所以为“人”——我们是相同的种群，享有同一种“突变”带来的演进福利；同时呢，人也之所以为“自己”——不同于其他人的长相和性格等等。

　　这里要说明一下，基因决定我们个体的部分，是完全不和环境发生关系的初始部分。前问里曾经涉及过中国哲学和柏拉图类似的“白马非马”问题，意思是说在哲学上，有一个“马”的抽象概念，它使得一切“马”被称作“马”，但每一个个体的马都不是那个完美的、抽象的“马”。以此做类比，原始的基因所决定的，就是个体初始的、原本的样子——哪怕它不是抽象的、完美的。比如五官、长相、身高、体重，在基因确立的那一刹那，这个个体就有原始的“样本”了，有一个“本应该长成的样子”，但我们永远不知道这个样子是什么。因为自第一个蛋白质开始按基因密码生产时，环境就开始施加影响，产生作用。孕妇的营养、心情、状况，外界的天气、温度、湿度，都对这个小生命进行着后天的改造。鲁迅先生笔下的“九斤老太”，出生时有九斤重，固然是基因的作用。但她的后代“一代不如一代”，儿子“八斤”，孙子“七斤”，到曾孙女只有“六斤”，便谁也说不清楚，到底是遗传基因的问题，还是营养不良的后果了。

　　总之，基因决定了个体原始的性状，使得人所以为“人”，生下来虽然九斤、六斤大不相同，但总是两条手臂两条腿，而不是像蜘蛛一样的八条腿。而它的另一个在“类思考”中的作用——也就是在需求和情绪范围内，施加给个体的影响——就是“性格”。即个体对需求和情绪的，个性化的处理方式。这里的“性格”，也是指初始的、原本的性格，而非后天的、环境的，我们就用“先天性格”做概念和区分。

　　仍然是因为“我识”的局限，我们对于动物是否有“性格”，只能做外部观察。我曾经在不同的时期，养过同一种猫，它们展现出来的情绪状态和对外界刺激的反应，差别很大。有的只一味贪吃，对游戏固然不感兴趣，对危险甚至都漠不关心，整日里除了吃就是睡，养得一身臃肿，甚至沙发、凳子都上不去；有的却精明机敏，狡黠市侩，健壮勇猛，对自己保护的很好；也有的，只贪玩卖萌，用不完的精力，却对食物随遇而安，别人在抢吃的，它却在抓别人的尾巴。以上这些差异，在同一窝小猫中的不同个体上，也并不鲜见。

　　当然，哪怕是一窝的同胞兄弟，出生之后遇到的环境也不尽相同，不能说它们是基因自带里就不一样。但同样我们也不能对“不同基因的个体，有不同先天性格”这个观点，进行证错。

　　动物如此，人也是同样。天哥在婴儿阶段，就有很多习性爱好、情绪特点，都与我幼年，乃至我们家的其他成员，大不相同。我实在不能认为，这是他后天生活的时候，环境施加的影响，只能归结为先天带来的。一些科学家进行的类似“双胞胎”实验，也在努力证明，不同生活环境长大的双胞胎，缺会拥有相近的性格情绪，说明情绪管理能力是基因里写好的；反之，同一环境里长大的双胞胎，也会有大相迥异的脾气秉性，同样是在基因阶段就产生了差异。

　　总之，在基因阶段，每个个体就有了与旁人差异的基础条件，在肉体和情绪上，都有了初始差异。

　　在此基础上，每个人所处环境的千差万别，又觉醒和构建了不同的“我识”，产生了不同的“后天性格”。对比于“先天性格”的不可观察，“后天性格”是被环境影响之后，被我们观察到的显性的性格，是“先天性格”被环境作用后的产物。

　　“后天性格”产生在“我识”里，是神性的、精神世界的，它不等同情绪，但包含情绪反应、情绪处理等因素。既包含应激的本能反应，又包含长期稳定的神性思考。它和“我识”的区别，就在于，“我识”是抽象的、同一的，是共性概念；而“性格”是个性的、个体的、具体的，是个性概念。

　　总结来说：人的个性，就是初始基因，受后天环境的影响，而产生的在肉体和精神世界的个体特点。

　　有一个例子，说明动物的“先天”和“后天”作用很典型。说如果小鹰在鸡窝里被孵化，其“先天”是会飞的，但因为没有鹰来“教”它，所以被“后天”影响的也不会飞；而小鸡在鹰窝里长大，虽然“后天”有会飞的环境，但“先天”不会飞，怎么教也不会飞。所以即便对动物来说，先天和后天，也不能说哪一个更重要，都是影响个体差异的重要因素。

　　人与动物相对比，由于“我识”，特别是“我识”中神性思考的介入，使得后天的环境影响更加复杂。这种复杂性，甚至延伸到人的动物性和神性之外，也就是“基因性”和“性格”之外，我们可以姑且认为是“灵魂”的东西。