从伏羲画卦到《诗经》吟唱，从曹植悲歌到苏轼醉吟，这片被陈风吹拂了三千年的土地，藏着中国诗歌最初的秘密。

　　这里是《诗经·陈风》的唯一完整产地，是伏羲故都，是华夏文明的第一缕曙光升起的地方。

　　宛丘之上，诗歌初生

　　在豫东平原的晨光里，有一座不起眼的土台，当地人叫它平粮台。站在台上四望，麦浪翻滚，龙湖如镜，谁也不会想到，这里就是三千年前陈国最热闹的地方——宛丘。

　　《尔雅》说：“丘上有丘为宛丘。”“宛”通“碗”，是中间低洼、四周高起的地形。考古学家在这里发现了龙山文化时期的古城遗址，距今已有四千六百年。而让它名垂青史的，却是《诗经》里那首叫《宛丘》的歌谣：

　　子之汤兮，宛丘之上兮。

　　洵有情兮，而无望兮。

　　坎其击鼓，宛丘之下。

　　无冬无夏，值其鹭羽。

　　这是一个小伙子对舞者的倾慕。宛丘之上，一位巫女手持鹭羽，翩翩起舞，鼓声坎坎，不分冬夏。据说这风俗来自周武王的长女太姬，她嫁到陈国后，“好祭祀用巫，故俗好巫鬼”。于是陈国上下，“击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下”。

　　但如果你以为这只是迷信，那就错了。每到祭日，“陈国的少男少女们倾城而出，万人空巷，相会于宛丘之上。他们舞蹈歌唱，互表衷肠”。祭祀成了年轻人的狂欢节，宛丘成了爱情的伊甸园。《东门之枌》里写得更直白：

　　东门之枌，宛丘之栩。

　　子仲之子，婆娑其下。

　　市集之上，姑娘们跳着舞，小伙子们唱着歌，爱情就在鼓点与舞步间悄悄萌芽。这才是《陈风》最动人的地方——它不端着，不板着脸，它活色生香，热气腾腾。

　　《陈风》共十篇：《宛丘》《东门之枌》《衡门》《东门之池》《东门之杨》《墓门》《防有鹊巢》《月出》《株林》《泽陂》。它们都是周代陈国的民间歌谣，创作于西周初年至春秋中叶。陈国的疆土，就在今天的河南周口淮阳一带。这里是《诗经》十五国风里陈风的唯一完整产地。

　　《月出》写月光下的思念，朦胧如画；《泽陂》写湖边的忧伤，“彼泽之陂，有蒲与荷”；《衡门》写安贫乐道的生活哲学，“衡门之下，可以栖迟”。它们共同构成了一幅三千年前陈国的风情长卷——有爱情，有劳动，有讽刺，有叹息，也有狂欢。

　　孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”《陈风》正是这种“思无邪”的典范——真诚、质朴、美好，即使在今天读来，依然能感受到古人用最纯真的语言所抒发的对生活的热爱。

　　羲皇故都，文明曙光

　　宛丘的故事，远不止于《诗经》。

　　相传约六千多年前，伏羲氏带领他的部落，自成纪（今甘肃天水）沿黄河而下，在淮阳择水而居。他在这里建都，名宛丘。然后做了一系列石破天惊的事：演八卦、做网罟、养六畜、正姓氏、制嫁娶、造书契、兴礼乐。

　　“一画开天定八卦，万姓同根始淮阳”。伏羲画八卦，是中国哲学的开端；他正姓氏，是中国血缘文化的源头；他以龙纪官，是龙文化的发端。著名史学家范文澜说：“中国最早的姓产生于伏羲时期，伏羲之后为风姓，这是中国第一姓。”今天，一百三十多个中华大姓起源于周口。

　　炎帝神农氏继都于此，易名陈。《帝王世纪》载：“炎帝神农初都陈，始教天下种五谷。”五谷台遗址至今犹存，出土的石斧、石镰静静诉说着先民从采集狩猎走向农耕的艰难历程。

　　再后来，周武王封舜帝后裔妫满于陈，建陈国。这就是《诗经·陈风》诞生的时代背景。从伏羲建都到《陈风》吟唱，这片土地积淀了三千年的文明。

　　有意思的是，伏羲时代的祭祀歌舞，与《诗经》时代的巫舞狂欢，隔了三千年却惊人地相似。淮阳至今流传的“担经挑”舞蹈，据说就是《宛丘》乐舞的遗韵。每年农历二月初二到三月初三的太昊陵庙会，万人空巷，焚香祭拜，与三千年前“倾城而出，相会于宛丘之上”的场景如出一辙。太昊陵庙会曾以单日八十二点五万人次的游客量创下吉尼斯世界纪录——三千年的香火，从未熄灭。

　　陈王悲歌，千古一叹

　　时间来到三国。魏明帝太和六年（公元232年），一位失意的王子来到陈地。他叫曹植，被册封为陈王。

　　这并非曹植第一次来陈。早在他年轻时，就来此拜谒过伏羲祠，写下《伏羲赞》：“木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。庖厨祭祀，罟网渔畋。瑟以象时，神德通元。”这是现存最早歌颂伏羲的诗。他还写了《神农赞》：“少典之胤，火德承木；造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。”

　　但这一次，他不再是意气风发的少年。经历了与兄长曹丕的储位之争，经历了“七步诗”的生死考验，他被封到陈地时，已是一个身心俱疲的中年人。他在陈地写下的诗篇，字里行间都是英雄末路的苍凉。

　　据说他曾泛舟龙湖，写下《芙蓉赋》。也曾面对《诗经·陈风》里的“东门之杨”，生出无限感慨。三千年后，我们已无法确知曹植在陈地的每一天是如何度过的，但可以想见，当他站在宛丘之上，听着风中传来的古老歌谣，心中该是何等百味杂陈——这里曾是伏羲建都之地，是《诗经》诞生的地方，而他曹植，却只能在这样的文明故地，度过自己最后的落魄岁月。第二年，曹植病逝，年仅四十一岁。他的人生，像一首没写完的诗，留在了陈地的风中。

　　苏门雅韵，诗酒陈州

　　又过了八百年，北宋。淮阳迎来了一对文坛双子星——苏轼、苏辙兄弟。

　　苏辙先来，在陈州任教授。他在龙湖边建了一座读书台，晨昏诵读，诗酒会友。后来苏轼来了，兄弟二人泛舟龙湖，诗酒唱和。

　　苏轼前后三次到淮阳，写下了不少诗篇。第一次来，他在船上写下《出都来陈，所乘船上有题小诗八首》：“我行无疾徐，轻楫信溶漾。”轻舟缓行，悠然自得。他还与友人饮酒于陈州河堤，写下“白酒无声滑泻油，醉行堤上散吾愁”。在另一首诗中，他写道：“微官共有田园兴，老罢方寻隐退庐。”——此时的苏轼尚在仕途初期，已对田园产生了向往。

　　苏辙的读书台后来成为淮阳八景之一“苏亭莲舫”。如今淮阳建有苏子读书园，以“子瞻苑”“踏莎行”“蝶恋花”等景观串联起苏轼兄弟泛舟论道的历史场景。还有明代诗人王韦，在龙湖写下《采莲曲》，记录下柳湖的诗意时光。

　　从《诗经》的无名歌者，到曹植的悲歌，再到苏轼的醉吟，三千年来，诗人来了又走，诗歌却永远留在了这片土地上。

　　陈风依旧，诗意未老

　　今天的周口淮阳，龙湖依然碧波荡漾，水面达十一平方公里，是中国内陆最大的环城湖。令人惊叹的是，由于良好的生态保护，龙湖至今仍基本保持着西周时期原始的自然风貌。

　　《泽陂》里那句“彼泽之陂，有蒲与荷”，描写的正是龙湖。三千年前的荷花，今天依然在盛夏盛开。龙湖荷花被称为“神州第一荷”，因为东湖区域的白莲花是商周时代留下的优良种群。每年夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的画卷在万亩龙湖上展开。周口荷花与洛阳牡丹、开封菊花并称河南三大花卉节庆。

　　《衡门》里“岂其食鱼，必河之鲤”的诗句，让龙湖鲤鱼早在三千年前就与黄河鲤鱼齐名。如今龙湖鲤鱼依然是淮阳餐桌上的美味——三千年的滋味，未曾改变。

　　更可贵的是文化的传承。周口报业传媒集团推出了《〈诗经〉里的周口》音频系列，用现代的声音诵读古老的《陈风》。平粮台古城遗址博物馆举办宛丘古城《诗经·陈风》研学活动，让青少年在遗址上诵读三千年前的诗句。有学者出版《宛丘之上：陈风漫游指南》，带领读者穿越时光重返陈国故地。还有诗人创作《新诗经时代》，将读者带入八千年前的淮阳龙湖，对“宛丘”意象进行现代重构。

　　有史学家说：“中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，八千年看淮阳。”八千年的文明积淀，三千年的诗歌传承——从伏羲画卦到《诗经》吟唱，从曹植悲歌到苏轼醉吟，周口这片土地上的诗意从未中断。

　　“子之汤兮，宛丘之上兮。”三千年前那个手持鹭羽、翩翩起舞的巫女早已消失在历史深处，但她留下的歌声，却穿越了三千年时光，依然在这片土地上回响。陈风吹过宛丘，吹过龙湖，吹过麦田，吹过每一个读诗的人的心头。

　　风还在吹，诗还在唱。

　　这就是周口，这就是诗意中国。