接下来我们开始，自“神性”的界上，向界外延伸。

　　以想象力为突破口，叠加了计算力之后，人进入思考的神性境界里，这个起点首先是“概念”。我们认识物体的“印象”，产生“记忆”，这些是动物性的。而能够说出来、画下来，用以“理解”和“传递”，这些是神性的，借助的都是概念。

　　有了概念之后，接下来需要理解的是“逻辑”关系，其中最核心的是“因果”和“对错”。因果是环境本就存在规则，人在动物性阶段就已经本能地掌握它，并通过需求和行动适应它。如今在“我识”的范畴里，它通过“对错”的验证，被抽象总结了出来。

　　自发明“概念”，到理解“因果”和“对错”，三者叠加，构建了整个精神世界的基础。

　　在初时，“我识”首先认识环境，并且是为了适应环境的。

　　生命在演化中，为了逐渐适应环境，从“生物性”中孕育了“动物性”，自第一性、第二性的本能力，滋生了“需求”。再由于“类思考”能力的出现，培养了“情绪”。我们说需求和情绪，本身并非个体主动的产物，它们只是概率的突变，产生的演化正好迎合了环境，使得有需求和情绪的动物更好的适应了环境。它们本能的利用因果，并借助良好的行动能力，使得个体和群体得以发展。

　　而“我识”的初期，对于环境的适应是呈现惯性的。建立“我识”的个体，能更好的使用工具、利用火、觅食捕猎、躲避危险，这使得这个物种得以更好的适应环境，并在残酷的淘汰里留存了下来，通过漫长的基因迭代进行巩固和发展。在个体上，具有“我识”的个体之所以被自然筛选，初时是因为它适应环境从而保持个体存活，并增加繁衍机会；在群体上，整个种族是因为对环境的理解，增加了适应环境的能力，从而推动种群发展。

　　然后，在“我识”发展到一定阶段的时候，自然而然的开始关注群体内部，也就是其他的“我识”个体。这种关注是以传递抽象信息开始的，之前动物性的沟通，只能传递情绪。例如群体中一名成员，看到威胁的捕食者，只能传递“危险”的情绪，最多通过肢体和声音的激烈程度，来表示“危险”的大小。而“我识”有了抽象概念之后，他们便可以传递“捕食者”是哪一种，还有多远，来自哪个方向，大家到底是逃跑还是上树。显然，这样的信息传递，增加群体适应环境的能力，再次迎合了第一性和第二性本能的原则。

　　“我识”产生之后，先关注环境（世界），再关注群体（种群），这个顺序是与第一性以及第二性的核心顺序一致的。

　　随着群体内部沟通的增多，需求和欲望夹杂、欲望与感情交织的同时，“白日梦”也在觉醒。当“我识”遇到“你识”、“他识”、“我”、“你”、“他”都不是再仅仅是个体的我、你、他，而是他们所代表的抽象个体。尤其是“我”被独立了出来，成为了独一无二的，“我”开始思考“我”。

　　无论从第一性和第二性的本能角度讲，还是适应环境的角度讲，人们认识“我”，都不会让个体存活或者群体延续更有效率，或更好的适应环境——“我识”只要能和群体传递抽象信息，达成有效率的沟通，就满足了适应环境的所有条件——认识“自我”看起来更是个副产品，甚至会因此影响人适应环境的能力。

　　从认识“自我”的那一刻开始，人们的行动和思考，就不是为了更好适应环境和群体，而变成了使环境和群体，更好的为“我”服务，这便形成了“自私”。

　　自私不是动物性的产物，动物按需求和情绪的本能行动，对个体延续按遵守第一性原则，对种群繁衍遵守第二性原则。即便存在第一性和第二性违背时的选择，但并非是主动的，而是本能的。

　　蚂蚁、蜜蜂会以群体利益优先，并非它们有多么无私，只是遵循本能而已；哺乳动物为保护初生的幼崽，甚至愿意与天敌搏斗，违背第一性的原则，也并非自己的意愿，实在是第二性衍生的情绪的本能行为；与之相对应的，在恶劣的环境条件下，有些动物会残忍的以自己的幼崽为食，也并不能说它们是自私的，它们的杀戮行为也只是需求引导的而已。

　　所以动物性是不包括“自私”的，只有人性中才有。

　　“我识”的“自私”表现有很多，其中最明显和最初的行为，就是欺骗和谎言。客观环境的规则是“因果”，它不会被“我识”欺骗。被欺骗的是群体内的其他个体，“我识”欺骗的目的，是获取群体内更多的资源，从而满足需求或者情绪，获得个体生存的延续。

　　动物通常是用武力手段以及其衍生的“地位”，获取这种额外资源，这符合动物性的本能；而“我识”的欺骗行为，是用虚拟的概念交流，弥补了武力的不足，从而同样达到了个体优先存续的目的。这种弥补和替代，看似好像仍然顺着动物性的本能延续，但实际上首先是建立在，充分的认识到“我”和“你”的区别的，是自觉“我”高于而优先“你”的。欺骗的前提条件是：懂得抽象的“我”和“你”，才能用抽象的“概念”欺骗对方。这一系列的行为，都发生在神性的想象中的，其性质和本能不同。我们可以说欺骗来自于第一性本能的惯性，但却不在第一性本能的范围里了。

　　如果你欺骗对方，就不会告诉对方真话，那么对方只能被骗；而他知道他被骗的唯一方式，是自己认识到被骗。戳破骗局和谎言，需要的是观察之后对“欺骗”这种精神行为的抽象理解，都是发生在我识的神性想象里。

　　除了对需求的、资源的欺骗，“我识”也会衍生出为了情绪价值的欺骗，也就是欺骗本是不会带来资源的倾斜，不会使得个体的存续可能性更大，于第一性是没有价值的。而所有的欺骗和谎言行为，都会带来群体沟通的低效，使得群体适应环境的能力变低，从而违反第二性原则。谎言和欺骗是可以同时违反第一性、第二性本能的。

　　那么，“我识”的副产品——欺骗和谎言——因本能的惯性而生，在神性的想象力发展了出来，并没有迎合第一性和第二性的原则，那为什么被保留了呢？这恐怕就不得不说，人类因为“我识”的出现，提升的个体、群体适应环境的能力实在突出，使得在现有的大概率渐变的环境里，远远能够适应，使得这个低效的副产品，没有被环境抹杀。我们试想一下，在一个突变的环境里，这个副产品是否会成为我们个体和种群存续的障碍呢？电影《不要抬头》里，因为彗星即将坠落地球，造成了环境的巨变，其中对人性的各种啼笑皆非的想象，恐怕就是这个问题的答案之一吧。

　　除了欺骗和谎言以外，“自私”还有其他的副产品，比如贪婪。贪婪是指对资源的过度索取，在动物界是不存在的。动物对于资源物的占有，本能是适可而止的，多余的部分，自发的被种群中其他个体分享。而对有“我识”的个体来说，对资源的占有是贪婪的、自私的。他们无限度的满足自我，甚至是明知超出个体存续要求的部分。这不仅是不理智的、非情绪的，甚至是超出需求的，违背情感的，和第一性、第二性的所有原则相悖。我们对此种行为和心理的唯一解释，就是伴随“我识”产生的“自私”。

　　总之，“我识”从认识环境开始，之后关注种群关系，最后映射的“自我”身上，形成完整的“我识”。其中认识环境和种群的部分，能够适应环境，符合第一性和第二性的本能。而认识自我的部分，会产生诸如欺骗、谎言、贪婪等一系列“自私”副产品。这些副产品是个体存续本能的惯性，但实际上并不完全能起到个体存续的目的，甚至与种群是有害的。

　　自私是“我识”出现后的产物，并非动物性的本能，是人的“神性”的副产品。自私无所谓好坏、善恶，是独特的“人性”。有些观点用“人性本私”来证明“人性本恶”，是错误的。善恶是群体概念，自私是单纯的个体概念，只与“我识”相关，它不是“恶”。

　　事实上，自私扩大之后，针对的不仅仅是种群，甚至是整个环境与世界。“人类一思考，上帝就发笑”，自“我识”存在开始，人类所思考的问题，就是围绕“自我”的。与第一性、第二性的本能不能说毫无关系，但也相距甚远了。

　　换句话说，“我识”天生带有绝对唯心主义的偏向，这是很接近真理的表达。