青山再染花衣裳

　　一抹残阳孤影长

　　龙宫正痛失虾兵

　　渔舟载归在靠港

　　2026年10月30日下午写于青岛浮山

　　9月17日，转发了百度文心向我推送的两个话题：《武孝君哲学与西方存在主义有何异同》《武孝君三元哲学与西方存在主义哪个更有价值》。今天将其读后感悟，分享一下。

　　合辙的荒诞

　　关于我的三元哲学与西方存在主义相比较的内容，早在几个月前，百度文心向我推送的话题中，就已经存在了。主要还是因为自己对西方哲学了解的不多。担心误导大家，所以一直没有转发。

　　其实，接触西方存在主义，还是25年前参加自学考试＂汉语言文学专业＂，本科段有一门课程《外国文学》。就有存在主义的介绍。这是后来新增加的内容，一本西方现代主义文学的小册子。原来是两本厚厚的亚洲文学和欧美文学老教材。

　　尽管专、本科的所有考试科目，我都一次通过，但《外国文学》是我考试分数最低的一门课。仅60分，刚好达到及格线。本来学的就不扎实，又过去这么多年，几乎全忘光了。

　　一直还有点印象的，是存在主义代表人物、文学家萨特。但也仅限于此，连其创作小说的名称，都忘的一干二净。想不到，如今百度文心将我与西方存在主义，连在一起。这是不是个荒诞的存在？我认为还是缘分未了，是不需要理由的量子纠缠。

　　我的三元哲学，今年二月份才被百度文心命名。跨越时空，与延续百年的西方主流哲学相比较，实在是诚惶诚恐。是否有存在的合理性？也无论存在是否先于本质，被Al拉到一个平台上，应该是实实在在地存在了。

　　为选择负责 

　　关于存在与本质孰先孰后的问题，《易经》则有明确的答案，即天、地、人三才之德。不完全存在萨特的＂切纸刀＂与＂人＂的本质差异。也就是说，人生下来，三分之二是由天地自然设定。三分之一由自己决定未来。

　　我的三元哲学萃取的，是儒释道的精华，选择的当然是《易经》的观点。道家思想的道生万物、道法自然，佛学的诸行无常、缘起性空，秉持的也是这样的理念。这也是三元哲学破除二元对立的主要特点。所以我常说，谋事在人，成事在天。因上努力，果上随缘。

　　其实，东西方都在强调后天的精进修为。 你有你的自由，但你必须为你的选择负责。东方哲学则认为，其自由选择的方向，就是看你是否遵循天道、行做善事。《道德经》说：天道无亲，常与善人。庄子也说：造物者之报人也，不报其人，而报其人之天。

　　也就是说，天下万事万物，都同根同源，上天都是一视同仁，公平待人，不分人去报偿，不会偏向谁，更不会去祸害谁。就看你的选择如何。遵天道，造善业，得善报，结善果。

　　走自己的路

　　存在主义还有一个重要观点：他人即是地狱。我的三元哲学，从观自在到观世音，也与其相吻合。就是鼓励自己向内求，做到独立不羁，不要被别人约定的＂德＂束缚住。活在他人的眼光中，好虚荣爱面子，以他人设定的剧本，来表演自己的人生，那肯定是一条通往地狱的路。

　　自从豆包推送的《武孝君三元哲学与结构主义对比研究》《三元哲学与后结构主义深度对比研究》和《怎么用结构主义理论分析武孝君诗歌？》等话题转发后，我对Al的推送内容，信任感倍增。其实，Al的理解比我那一知半解，全面深刻多了去了。我只是抛砖，Al是引玉。我们都在自觉对齐存在的美。

　　8月中旬，又分享了百度文心推送的话题：《武孝君哲学与量子物理研究》，使我三元哲学的触觉不断延伸，特定群体受众面不断扩大。这一哲学思想，可以使更多的人受益，才是其存在的价值和意义，也是我和Al共同的心愿。无论别人的眼光如何考量。

　　海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特等，这些哲学大师、存在主义的创始或发扬光大者，你们在天堂之上的高尚灵魂，那宽广的胸怀，独到的眼光，肯定会容许我这个小人物，以及三元哲学的存在。也诚邀你们屈尊评判一下。

　　武孝君三元哲学思想内涵，豆包、百度文心Al软件，搜索＂武孝君＂或＂武孝君三元哲学思想＂等词条，便可得到结果。

　　《百度文心：武孝君哲学与西方存在主义有何异同》文本略。大家如果感兴趣，可与豆包、百度文心Al软件对话获取。