“至乐莫如读书，至要莫如教子。”这句话出自宋·家颐《教子语》，意思是：人生最大的快乐，莫过于读书；最重要的事情，莫过于教育好下一代。

　　【原文】人生至乐无如读书，至要无如教子。父子之间不可溺于小慈。自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。人家子弟惟可使觌德，不可使见利。富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。子弟之贤不肖系诸人，其贫富贵贱系之天。世人不忧其在人者而忧其在天者，岂非误耶？

　　【译文】人生最大的乐趣莫如读书，最重要的事就是教子。父子之间不能一味溺爱。对孩子，从小就要以礼义规范约束，长大以后才不会为他品行不端而懊悔。教育孩子有五个方面：引导秉性、拓展志向、培养才干、鼓舞志气、改正毛病，缺一不可。培养子弟如同培育芝兰，既要以学识培植，又要用善心滋养。家中子弟，应当多见德行，少受功利诱惑。富贵家庭教子重在守道，贫寒家庭教子重在守节。子弟贤与不贤取决于教化，贫富贵贱则有天命。世人不去操心可以人为努力的教化之事，反倒忧虑不可掌控的天命，这难道不是认识上的偏差吗？这段话，让我想起和儿子关于《弟子规》的一席交谈。

　　有一回，儿子兴致勃勃地对我说：“我现在才体会到‘不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩’。我正在读《弟子规》，想和壮壮一起学习、践行。还请您多给孙子讲讲。”

　　听他这番话，我心中颇感意外。年少时我背过《百家姓》《三字经》，至今还有印象。至于《弟子规》，我是在“文革”时期听说的，当年被当作封建糟粕批判，不敢细读。一时不知如何应答，便随口应了一声。

　　但　“不养儿不知父母恩”　这句话，深深打动了我。儿子懂得知恩感恩，孝心便由此生发。“孝为百善先。”

　　我问他：“‘孝’是什么意思？”

　　儿子答道：“孝是善事父母。”

　　我又问：“你知道‘孝’这个字是怎么造出来的吗？”

　　他摇了摇头。

　　我说：“《说文解字》讲：‘善事父母者。从老省，从子；子承老也。’孝，就是尽心侍奉父母。字形由省略的‘老’和‘子’组成，会意儿子承奉老者。孝顺父母，本就是代代相传的本分。”

　　儿子又问：“《弟子规》的‘弟’，‘首孝弟’‘出则弟’里的‘弟’，都读dì吗？”

　　我说：“不一样。‘首孝弟’的‘弟’，读　tì，古字通‘悌’。竖心旁的悌，心中有兄弟。兄长体恤弟弟，弟弟敬重兄长，彼此友爱，这就是悌。‘出则弟’的‘弟’，同样读tì，也就是悌。兄弟姐妹之间，存一份血浓于水的亲情。进一步说，这份敬爱的礼，还要向外推展。对待父母之外的长辈，与人交往，常怀恭敬之心，守长幼之序。‘爱人者人亦爱之，敬人者人亦敬之，助人者人亦助之。’少年时学会关心、尊重、帮扶他人，是立身成才必备的品质。而《弟子规》的‘弟’，读dì，弟子即是学生。很多人误以为弟子单指孩童。其实圣贤门下，凡是学习者皆为弟子。

　　北京弟子规教育培训中心邓卫东老师说，‘弟子’的含义可以与时俱进：在家是子女，在校是学生，在职场是员工，在社会上，每一位公民都可以是弟子。‘规’是会意字，夫见，大丈夫的见识，依圣贤教诲，立身处事。常言道‘活到老，学到老。’人的一生都在学习，既然都是学习者，人人皆可为弟子。”“教儿教女，先教自己。”

　　和儿子一番交谈，对我触动很深。既然人人都是学习者，不分老少，都可以研读践行《弟子规》，我也不能例外。何况，我还有教导孙辈的责任。于是我开始认真研读《弟子规》，如饥似渴，大有相见恨晚之感。

　　《弟子规》的可贵之处有三：其一，把学会做人放在首位，主张德行为本，有余力再研习学问，这一点至关重要；其二，从日常言行入手，把做人的准则化为具体可行的规范；其三，语言通俗，朗朗上口，便于诵读记取。《弟子规》重在教人立身做人，是涵养心性、规范言行的读本，契合家风建设、社会和谐的时代追求。践行书中孝悌谨信的教诲，有助于个人修身、家庭和睦，推而广之，亦有益于社会风气向善。有人说，《弟子规》是修身做人的入门之规，是培育人才的根基。老年人静下心来学习践行，方能修身正己，为后辈做好榜样。

　　《弟子规》本是古代儿童启蒙读本，为什么老年人也应当读一读？这源于老年人在家中的位置与责任。第一，七十岁上下的这一代人，大多年少未曾系统接触《弟子规》，这一课需要补。第二，父母是孩子的第一任老师。很多孩子身上的毛病，根源在于父母疏于管教，或是身教不足。长辈先读懂《弟子规》，以身作则，晚辈才会跟着学。榜样的力量是无穷的。第三，祖辈最疼爱孙辈，也最容易溺爱。爷爷奶奶、外公外婆，先要读懂何为真爱、何为娇惯，才不会因为溺爱耽误孩子。在今天，老年人先行学习践行《弟子规》，家风教化才能收到实效。