“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　求学时代诵读这段文字，聆听师长讲解，只觉热血奔涌、豪情满怀，暗下决心，长大后追随孟子，做一名顶天立地的 “大丈夫”。如今细读《孟子》七篇十四卷，方才体会到其思想的博大精深：以性善论作为修身的心性根基，以仁政学说承载济世安民的理想，而浩然之气，正是贯穿修身立德与经世行道的精神纽带，沉淀为中华民族绵延千年的精神风骨。

　　孟子早年求学于邹鲁，师从孔子之孙子思一脉；中年周游齐、宋、滕、魏等国，向诸侯宣讲治国主张；晚年归居邹国，与弟子万章、公孙丑等人记述言论、辑成《孟子》一书（后世列入四书五经），继承并光大儒家思想。

　　在书中，孟子直言 “我善养吾浩然之气”，点出儒家极高的精神修养境界，并阐释其要义：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”

　　由此可见，浩然之气，是植根道义、充盈身心、贯通天地的道德精神力量。其一，至大至刚。这种气概绝非狭隘的意气之争、匹夫血气之勇，而是心怀正道、坦荡无私的刚正之风。立身坦荡、行事正直，这份精神力量便能充盈胸次、通达天地。其二，配义与道。正气离不开道义作为根基，倘若脱离仁义与正道，一切风骨意气都会空洞乏力、无所依附。心怀道义、坚守正道，是涵养浩然之气的根本。其三，集义而生。正气绝非一时兴起、偶尔行善所能获得，依靠日复一日长久持守。倘若行事有愧、心念存私，心中正气便会悄然衰减。修身向善贵在持之以恒，不可松懈怠惰，亦不能急功近利、刻意强求，恰如耕耘草木，循序渐进方能有所收获，揠苗助长只会适得其反。

　　孟子倡导养浩然之气，终极追求便是铸就独立不屈、坚守本心的君子品格，培育 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的大丈夫人格，践行 “穷则独善其身，达则兼善天下”。顺境之中，不被浮华名利扰乱本心；困顿之时，不因贫寒窘迫背弃操守；危难面前，不惧强权威压屈膝妥协。

　　浩然之气的理论诞生于先秦，带有农耕时代印记，存在维护传统等级人伦秩序等历史局限性。但其中向善守正、挺立人格的价值内核，跨越两千余年岁月，深深熔铸进民族精神，滋养着一代又一代中华儿女。

　　孟子的民本理念、人格独立思想，孕育了人道主义与人格尊严理念的萌芽；性善论，为道德教化提供重要思想资源；“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等经典名句，早已成为全民共识的文化语言。程朱理学提倡持志集义、涵养正气，陆王心学主张发明本心、知行合一，皆是对孟子养气思想的传承与深化。孟子 “知言养气” 之说，开启中国绵延千年的 “文气论” 传统，后世文人推崇的雄浑正大、风骨凛然的文风，秉持的忧国忧民、清正耿直的文心，无不深受浩然之气浸润滋养。

　　千百年来，每逢家国危难、世事动荡，总有仁人志士秉持浩然之气，守本心、担大义，构筑起中华民族屹立不倒的精神脊梁。文天祥身陷囹圄、誓死不屈，写下《正气歌》咏叹天地间浩然正气；于谦身处朝堂风波，始终坚守清白本心、报国之志；近代无数革命先烈坚贞不屈、浴血抗争，在烽火岁月中谱写了一曲曲英雄壮歌。

       重温孟子养气之道，千年儒家风骨依旧熠熠生辉、生生不息，为当代人修身立身指明路径。

　　养浩然之气，首在不忘初心、坚守底线。立足性善之本，常怀恻隐、恭敬之心，明羞恶、辨是非，不因一己私利背弃道义，不随世俗潮流放弃原则，持续涵养正气，让内心永葆澄澈坦荡的底气。

　　养浩然之气，贵在日积月累、久久为功。善不在宏大，贵在恒常；义不在一时，重在躬行。日复一日坚守正道、践履善举，慢慢积蓄心中正气，沉淀精神风骨，收获内心的笃定与从容。

　　养浩然之气，重在胸怀格局、勇于担当。“生于忧患，死于安乐。”于逆境之中磨砺心性、刚正不屈，方能破局前行；身处顺境不骄不躁、清醒自持，才能行稳致远。

　　斗转星移，沧海桑田；千年光阴流转，孟子所论浩然之气从未过时。愿更多世人能从中华优秀经典之中汲取精神滋养，涵养一身浩然正气，守护一颗纯粹本心，锤炼一份坚韧担当，活出坦荡从容、刚正不屈的人生姿态。

　　作者简介：孟凡政，男，山东省临朐县人。山东省写作学会会员、临朐县作家协会会员。秉持向上、向善，文字散见于报刊和新媒体平台。