医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”

　　短文大意：医生扁鹊拜见秦武王，武王向扁鹊展示他的病情，扁鹊请求为他治疗。秦武王的近臣说：“大王的病，在耳朵前面，眼睛下面，治疗它不一定能治好，反而可能让耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊听后愤怒地扔掉了他的砭石，说：“大王同懂行的人商量这件事，却又同不懂行的人破坏它。如果治理秦国政事也像这样，那么大王只要一个举动就会使国家灭亡了。”

　　如是我读：这篇短文不足一百字，出自《战国策·秦策二》，也有拟题为《医扁鹊见秦武王》。这段文字很多人没有读过，常读的是出自《韩非子·喻老》里的一段文字，后来选编进学生教材，取名叫《扁鹊见蔡桓公》。韩非子想表达的是国家治理中防微杜渐和避免讳疾忌医，与这里不一样。不过都是用医理来议论当国理政的道理。

　　众所周知，《战国策》肯定不是医书，只是借医理来说明政治理念。小至个人、家庭，大到团体、社会、国家，就像是机体组织，时间久了，像人一样，年龄大了，多少会有这样那样的毛病。有病当然就要治，问题是怎么治，由谁来治。就像这篇短文所阐述，“与知之者谋之，而与不知者败之。”那么确定谁是“知之者”尤为重要。中国近代，积贫积弱　，满目疮痍，诚如林觉民在《与妻书》中写道，“狼犬满街，腥云遍地。称心快意，几家能够”，中国这个巨大的躯体可谓是沉疴膏肓。于是一批“知之者”挺身而出，慷慨赴难，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，惊天地泣鬼神。毫无疑问，以教员为首的共产党人是“知之者”中的“善之善者也”。虽说“治大国如烹小鲜”，方方面面细致周到，更要明白“与不知者败之”的道理，方能使国祚绵延永恒。扁鹊以医道谏君，见微知著，由疗疾之理通治国之道。身病可治，心病难医；政弊可除，听弊难消。为政者，贵在用贤不疑，谋之深远。此短短百字，尽藏千秋治世大道。

　　古文的省略给我们的阅读带来了很大的困难，甚至产生歧义。这里的“投其石”，阅读者必须知道中医治病常识，那就是“砭石”治病。砭石通过摩擦、按压、温熨等方式作用于人体经络、穴位或局部组织，达到疏通气血、调节脏腑功能、缓解病症的效果。不是用石头砸向秦武王，借给扁鹊十个胆子也不敢。读书不能读出笑话。

　　秦武王少年心气，力大势沉，勇猛刚烈。他有次跑到东周王都洛邑，碰到大力士孟说，一时技痒，和他比赛举鼎，失手砸到自己，失血过多死亡。司马迁是这么说的，“王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。”我们这里有句俗话讲，“君子不与牛赌力”。就算是春秋五霸之楚庄王，也只是问问鼎的重量。

　　说几句题外话。后来的秦昭襄王可没有忘记他兄长举鼎被砸死这件事，说这方鼎砸死了我哥，我得把它搬回去。于是，一口气把九只周鼎搬进了咸阳。没有了鼎，周朝也就没有存在的必要了。

　　我们都知道，扁鹊的真名叫秦越人，也有叫他秦缓。只因他医术高超，所以人们以黄帝时期的神医扁鹊称呼他，同时也借用民间对喜鹊的安康的象征之意的理解。有史料记载，说扁鹊兄弟三人，俱精通医术，这便是“医未病”“医欲病”“医已病”的行医三重境界的典故。然而，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”扁鹊最后死于同行相残。

　　公元前310年，扁鹊来到秦国。当时秦武王（嬴荡）因举鼎比赛既砸伤了腿，也导致腰部受伤，疼痛难忍。秦国太医令李醯为其治疗许久却不见好转。扁鹊入宫后，通过望闻问切及推拿、针灸、汤药等手段，很快治好了秦武王的腰疾　。秦武王大喜，打算罢免李醯，任命扁鹊为太医令　。李醯深知自己的医术远不如扁鹊（“自知伎不如扁鹊”），害怕失去地位和多年经营的利益，便决定痛下杀手。他先是在秦武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，随后派刺客暗杀。扁鹊察觉后，连夜携弟子逃离，但在途经骊山北麓的偏僻小路时，被李醯派来扮成猎户的杀手劫杀，一代仁医就此落幕　。妒忌的烈火能够焚毁这个世界上的一切真善美。

　　关于嫉妒产生的悲惨与毁灭裂度之深，我想到读过的古希腊神话里极为著名的悲剧——底比斯王后尼俄柏（Niobe）的灭门惨案。不过，引发这场悲剧的核心情感，除了主要的单纯的“嫉妒”，也兼有极度的傲慢与狂妄。尼俄柏是底比斯的王后，她拥有显赫的家世，且多子多福，与丈夫安菲翁共育有十四个孩子（七个儿子和七个女儿）　，男孩的挺拔与强壮，女孩的美丽与娇柔，都有描述形容。这让她感到无比骄傲，甚至到了狂妄的地步。当底比斯的妇女们聚集在一起，虔诚地祭拜生育女神勒托时，尼俄柏竟目空一切地出言嘲讽。她指责众人敬错了神，并吹嘘自己生了十四个孩子，而女神勒托仅仅只有一对双胞胎儿女（太阳神阿波罗与月亮女神阿耳忒弥斯）。她认为自己的生育能力远超女神，理应享受比勒托更高的尊崇　。尼俄柏的这番“凡尔赛式”狂言，深深激怒了神明，尤其是勒托的儿女——阿波罗与阿耳忒弥斯。在阿波罗眼中，这种对神明的轻视是不可饶恕的罪过。于是，两位神明降临凡间展开复仇。当尼俄柏的孩子们正在西皮洛斯山上（也有说法是在底比斯城外的平原）时，阿波罗毫不犹豫地弯弓搭箭，用毒箭将她的七个儿子逐一射杀；紧接着，阿耳忒弥斯也射杀了她的七个女儿。十四支箭，十四个孩子，瞬间命丧黄泉　。面对突如其来的灭顶之灾，尼俄柏陷入了无尽的悲痛之中。她的丈夫安菲翁也因悲愤交加而自杀。尼俄柏扑倒在孩子们的尸体旁，日夜悲号。最终，众神之王宙斯怜悯她的遭遇，将她变成了一块永远流泪的岩石。据说，直到今天，这块石头依然会渗出泉水，象征着这位母亲永不停歇的眼泪　。每次读这个故事，一种莫名的忧伤充溢心间，花季孩子何罪之有？同类之间不能多一点理解与包容吗？

　　秦武王名叫嬴荡，是不是真的很“淫荡”，我真的不知道。

　　清人王符曾评点：满腔郁勃，却以痛快出之。读之当满饮一斗。