前言

　　鲁西北抗战初期，鲁西乡土社会秩序崩溃、局势动荡，民间自发涌现出大量地方性割据武装。其中，冠县地区以地域分界形成的南杆、北杆武装，主要由旧军人、流民、乡民构成，属于典型的旧式草莽武装，具有组织松散、立场摇摆、割据自保的时代局限性，是乱世背景下被动形成的乡土武装力量。

　　与南北杆旧式武装形成本质区别的，是由鲁西进步师生组建、中国共产党直接领导的“学生杆”抗日武装群体。该群体初心纯粹、纪律严明、信仰坚定，是鲁西抗战初期唯一以救国救民为宗旨、以先进思想为引领、以革命理想为支撑的青年进步力量。电影《鲁西儿女》以艺术影像定格“学生杆”群体形象，塑造出华北抗战史上稀缺的乡土青年知识分子革命群像。

　　相较于传统党史、军史偏重正规军作战、工农武装斗争的叙事范式，“学生杆”承载着知识觉醒引领乡土救亡、青年力量重塑基层秩序、先进思想改造旧式民间武装的独特革命逻辑。系统探究“学生杆”称谓溯源、核心内涵、历史特质与多维时代价值，能够有效填补冀鲁豫边区初创微观史、华北青年救亡史、鲁西红色精神研究的学术空白，具备重要的史学研究、精神传承、文艺创新与思政育人价值。

　　一、“学生杆”称谓由来与历史生成背景

　　（一）鲁西“杆子”方言释义

　　“杆子”是鲁西北地域特有的民间方言概念，专指战乱年代民众自发集结、就地组建的非正规民间武装。民国末年至抗战初期，鲁西政权瓦解、匪患四起、社会失序，各地民众纷纷聚众自保、拉杆成军，此类自发性武装被民间统称为“杆子武装”。

　　抗战爆发后，冠县境内以冠堂公路为地理界限，形成两大割据武装，即南杆、北杆。两支武装人员构成复杂、无革命纲领、无先进信仰、无系统组织，以占地割据、自保牟利为生存目的，属于典型的旧式乡土武装，也是抗战初期鲁西混乱局势的主要表征。

　　（二）“学生杆”的专属称谓由来

　　1937年全面抗战爆发，鲁西陷入权力真空与战乱割据的危局。在此历史背景下，赵健民、许梦侠、许运北、郭英等鲁西地下共产党员，以冠县乡师、冠县联立中学的在读学生与进步青年为主体，自发组建抗日游击队，成为鲁西第一支由青年知识分子为核心的本土抗日武装。

　　这支队伍与南北杆旧式武装存在根本性差异，队伍成员均为新式学堂学子，文化素养较高、思想觉悟先进、家国信念纯粹，无匪性、无割据私心、无阶层私利，以抗日救国、守护乡土为唯一使命。当地民众依据队伍学生出身、书生报国、青年先锋的独特身份特征，结合鲁西“杆子武装”的地域俗称，将这支进步武装独立命名为“学生杆”。

　　随后，“学生杆”由民间俗称逐步固化为官方历史称谓，载入地方志与冀鲁豫边区党史，成为鲁西本土青年知识分子抗日武装的专属历史符号。

　　（三）学生杆与南、北杆的本质差异

　　南北杆与学生杆虽同属鲁西早期乡土武装序列，但其初心宗旨、人员结构、思想信仰、历史作用截然不同，二者的鲜明差距进一步凸显了“学生杆”的先进性与革命性。

　　第一，初心宗旨不同。南北杆诞生于乱世自保，以占地割据、保全自身利益为核心；学生杆诞生于民族危亡，以抵御外侮、救亡图存、守护桑梓为初心。

　　第二，人员结构不同。南北杆主体为溃兵、流民、乡勇等底层草莽群体；学生杆主体为进步学子、青年党员、新式知识分子，是乡土社会的先进青年力量。

　　第三，理想信仰不同。南北杆无主义、无信仰、立场摇摆，极易被敌伪、顽固势力拉拢利用；学生杆坚定信仰马克思主义，坚决服从党的领导，革命目标清晰、信仰纯粹坚定。

　　第四，历史作用不同。南北杆是被动等待改造的旧式乡土武装，属于乱世混乱的历史产物；学生杆是鲁西抗战的引领核心，承担着团结民众、启蒙乡土、改造旧武装、构建抗日统一战线的核心使命。

　　综上，南北杆代表乱世乡土的迷茫与混乱，学生杆代表民族危难中的觉醒与希望，这也是“学生杆”具备独特研究价值的根本依据。

　　二、“学生杆”形象的核心历史史料价值

　　（一）改写华北乡村抗战单一叙事，印证青年知识觉醒的先导作用

　　长期以来，学界对华北敌后抗战的研究多固化为农民抗争、军队作战的单一叙事体系，普遍忽视新式教育与青年知识分子在根据地初创阶段的启蒙价值与先导作用。

　　鲁西抗战历史的独特性在于：在正规八路军主力尚未进驻、旧政权彻底崩塌、南北杆武装割据混乱的历史空窗期，学生杆率先点燃了鲁西抗日火种。青年学子以先进思想启蒙乡土民众、以革命理念整合社会力量、以武装斗争抵御外敌入侵，形成了思想启蒙先行、群众动员跟进、武装斗争落地的完整革命逻辑。

　　“学生杆”的历史存在，证明华北敌后抗战不仅是底层民众的武力抗争，更是青年知识分子以智启民、以文救国、以武守土的复合型乡土救亡运动，极大丰富了华北敌后抗战史的层次内涵，修正了乡土抗战等同于农民抗战的片面史观。

　　（二）填补冀鲁豫根据地初创“思想先行、建党前置”的微观史学空白

　　冀鲁豫抗日根据地的萌芽与初创，并非依托外来主力部队，而是根植于鲁西本土学生党员的长期深耕与思想铺垫。

　　学生杆群体既是校园学生运动的骨干力量，也是鲁西地下党组织的核心主体。他们依托乡村学堂为掩护，秘密发展党员、建立基层组织、传播进步思想、培育革命骨干，在敌后空白区域提前完成了党组织扎根、群众基础培育、抗日力量储备，实现了建党先于建军、思想先于武装、本土力量先于外来力量的独特革命发展路径。

　　相较于南北杆被动改编、被动革命的发展特征，学生杆是鲁西革命的原生火种与核心根系。研究学生杆的成长与发展脉络，能够完整还原冀鲁豫根据地从学生救亡运动到乡土武装割据、从自发抗日到党组织领导、从零散队伍到正规根据地的完整演化历程，补齐党史研究中长期缺失的县域青年建党、乡土知识分子建军微观史料。

　　（三）实证敌后乡村统一战线的基层实践典范

　　抗战初期鲁西局势复杂，南北杆等民间武装各自为战、相互攻伐、立场游离，极易成为敌伪渗透、顽军拉拢的不稳定力量，是鲁西全民抗战推进的最大阻碍。

　　真正扭转鲁西抗战格局、整合乡土抗日力量、稳定基层社会秩序的核心力量，正是学生杆群体。学生杆青年凭借先进思想、组织能力与政治远见，主动深入旧式武装内部开展思想教育、人员分化、队伍改造与团结整编，成功将原本割据扰民、各自为战的南北杆乡土力量，改造、吸纳、整编为抗日武装力量。

　　学生杆以书生之智统合乡土之武、以青年之力凝聚全民之心，完成了旧式草莽武装向爱国抗日队伍的历史性蜕变，成为全国敌后乡村统一战线最基层、最典型、最成功的实践案例，具备极高的党史实证价值与史学研究价值。

　　三、“学生杆”形象的红色精神谱系价值

　　（一）凝练鲁西独有的“书生报国、青春守土”精神内核

　　“学生杆精神”是鲁西地域独有的原生红色精神IP，区别于沂蒙精神、太行精神、延安精神等成熟红色精神体系，具备极强的地域独特性、青年代表性与历史稀缺性，其精神内核可概括为五个维度：

　　一是弃文从戎、以身许国的担当精神。青年学子舍弃书堂学业、放下笔墨文章，毅然投身战火、持枪卫国，以青春血肉抵御民族危难。

　　二是明理笃行、以智救国的启蒙精神。以新式学识破除乡土愚昧、以进步思想唤醒民众觉醒，用文化力量重塑乡土抗战信念。

　　三是扎根故土、临危坚守的桑梓精神。乱世之中不避危难、不离乡土，以青年之身守护家乡百姓、保卫鲁西大地。

　　四是兼容并蓄、团结合众的统战精神。打破阶层隔阂、化解武装对立、整合各方力量，构建全民抗日统一战线。

　　五是纯粹无私、矢志不渝的忠诚精神。摒弃私利、坚守大义，以纯粹革命信仰投身民族解放事业。

　　该精神有效填补了山东红色精神谱系中青年知识分子乡土救国的板块空白，构建了鲁西独立、完整、独特的红色精神体系。

　　（二）为当代青年提供青春价值与读书初心的时代参照

　　百年前学生杆青年与当代青年同龄同质，同为读书人、同为时代青年，却在民族危亡之际挺身而出、以身报国。学生杆的青春抉择，回答了“读书为何、青春何为”的终极价值命题，打破了读书只为个人功名、只为利己谋生的世俗功利认知。

　　面对当下青年群体中功利化学习、躺平化生活、精致利己主义等思想倾向，学生杆精神是校正青年价值观、重塑青年责任担当、厚植青年家国情怀最鲜活、最本土化、最具共情力的红色范本。

　　四、“学生杆”形象的影视文艺创新价值

　　（一）开创乡土青年知识分子抗战的全新影像叙事范式

　　国内传统红色影视长期聚焦将帅史诗、正规战争、农民英雄叙事，青年学子群体的抗战叙事长期处于缺位状态，存在人物脸谱化、题材同质化、叙事宏大化的短板。

　　《鲁西儿女》以“学生杆”为绝对主线，以南北杆旧式武装为叙事背景，完整呈现青年学子从思想觉醒、奔走救国、秘密建党、组建武装、统战改造、全民抗日的完整成长弧光，成功塑造了小人物、真历史、高信仰、本土化的乡土青年革命群像，开创了鲁西本土红色影视全新叙事范式。

　　（二）构建聊城独一无二的标志性红色文化IP

　　南北杆属于华北乱世普遍存在的乡土武装形态，不具备地域独特性；而“学生杆”是鲁西独有、聊城独有、全国稀缺的青年红色历史符号。

　　电影《鲁西儿女》通过影像艺术固化学生杆形象，推动该历史符号从零散史料、民间口述升级为系统化、品牌化、可视化的地域红色IP，成为聊城对外文化传播、红色文旅赋能、地域形象塑造的核心红色名片。

　　五、“学生杆”形象的地域发展与思政育人现实价值

　　（一）搭建聊城本土化红色思政育人体系

　　学生杆革命先辈为聊城本土同乡、同龄青年，文脉相通、水土同源、青春同频，相较于全国通用红色故事，具备极强的代入感与情感共情力。

　　“学生杆”史料与影像素材可直接转化为中小学乡土德育教材、高校思政课案例、党员干部红色党课内容，构建本土化、可落地、高共情的红色育人体系，实现本土红色基因代代传承。

　　（二）赋能聊城红色文旅差异化高质量发展

　　山东省内红色文旅多以工农抗战、老区支援为核心叙事，题材同质化严重。　“学生杆·书生抗日”主题依托青年报国、知识救国、乡土守土的独特内涵，形成全省唯一的青年知识分子红色文旅IP。

　　依托学生杆历史资源打造红色研学线路、红色主题展馆、乡土红色体验项目，能够有效激活乡村红色旧址资源，推动聊城红色文旅差异化发展，助力乡村文化振兴与产业振兴。

　　六、结语

　　综上所述，在鲁西抗战多元乡土武装格局中，南北杆代表着乱世乡土的混乱、迷茫与被动蜕变，而学生杆代表着进步、觉醒、光明与引领。作为鲁西抗战史上独一无二的青年知识分子红色武装，“学生杆”不仅是一支革命队伍、一个历史称谓、一组影视形象，更是冀鲁豫边区青年建党的活化石、华北乡土救亡的精神标杆、鲁西红色精神谱系的核心内核与当代本土化思政教育的典范素材。

　　其研究价值多维且厚重，在史学层面填补了华北乡土青年革命微观史料空白，在精神层面独创了鲁西书生报国的红色精神内核，在文艺层面开创了乡土青年抗战影像新范式，在现实层面兼具思政育人、文化传播、文旅赋能的多重时代功用。立足新时代回望“学生杆”的青春抉择与革命历程，对传承鲁西红色文脉、培育当代青年家国担当、推动地域红色文化高质量发展，具有恒久且不可替代的理论价值与现实意义。

　　参考文献：

　　[1] 聊城市地方史志编纂委员会。冠县县志 [M]. 齐鲁书社，2001.

　　[2] 赵健民。鲁西北抗日斗争回忆录 [M]. 山东人民出版社，1999.

　　[3] 中共山东省委党史研究室。冀鲁豫边区革命史 [M]. 山东人民出版社，2005.

　　[4] 尹鸿。红色电影的叙事逻辑与价值表达 [J]. 当代电影，2023.

　　[5] 李道新。乡土红色影像的在地化叙事研究 [J]. 电影艺术，2022.

　　[6] 张慧瑜。新时代红色精神的青年赋能与思政价值 [J]. 青年研究，2023.