汉成帝时期，法度已经松动，外戚权重，君主缺乏魄力整顿吏治。此时又发生了多起自然灾变，动摇了朝廷的根基。《资治通鉴》卷三十二记载的这些事件，促使了西汉王朝的崩溃。原文如下：

　　孝成皇帝中元延元年

　　春，正月，己亥朔，日有食之。

　　壬戌，王商复为大司马、卫将军。

　　三月，上行幸雍，祠五畤。

　　夏，四月，丁酉，无云而雷，有流星从日下东南行，四面燿燿如雨，自晡及昏而止。

　　赦天下。

　　秋，七月，有星孛于东井。

　　上以灾变，博谋群臣。北地太守谷永对曰：“王者躬行道德，承顺天地，则五征时序，百姓寿考，符瑞并降；失道妄行，逆天暴物，则咎征著邮，妖孽并见，饥馑荐臻；终不改寤，恶洽变备，不复谴告，更命有德。此天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭《无妄》之卦运，直百六之灾厄，三难异科，杂焉同会。建始元年以来，二十载间，群灾大异，交错锋起，多于《春秋》所书。内则为深宫后庭，将有骄臣悍妾、醉酒狂悖卒起之败，北宫苑囿街巷之中、臣妾之家幽闲之处征舒、崔杼之乱；外则为诸夏下土，将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂之祸。安危之分界，宗庙之至忧，臣永所以破胆寒心，豫言之累年。下有其萌，然后变见于上，可不致慎！祸起细微，奸生所易。愿陛下正君臣之义，无复与群小枼黩燕饮；勤三纲之严，修后宫之政，抑远骄妒之宠，崇近婉顺之行；朝觐法驾而后出，陈兵清道而后行，无复轻身独出，饮食臣妾之家。三者既除，内乱之路塞矣。诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴于百姓困而赋敛重，发于下怨离而上不知。《传》曰：‘饥而不损，兹谓泰，厥咎亡。’比年郡国伤于水灾，禾麦不收，宜损常税之时，而有司奏请加赋，甚缪经义，逆于民心，市怨趋祸之道也。臣愿陛下勿许加赋之奏，益减奢泰之费，流恩广施，振赡困乏，敕劝耕桑，以慰绥元元之心，诸夏之乱庶几可息。”

　　中垒校尉刘向上书曰：“臣闻帝舜戒伯禹‘毋若丹硃敖’，周公戒成王‘毋若殷王纣’，圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉！谨案《春秋》二百四十二年，日食三十六，今连三年比食，自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，皆有变异著于汉纪。天之去就，岂不昭昭然哉！臣幸得托末属，诚见陛下宽明之德，冀销大异而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故恳恳数奸死亡之诛！天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知；愿赐清燕之闲，指图陈状。”上辄入之，然终不能用也。

　　红阳侯立举陈咸方正，对策，拜为光禄大夫、给事中。丞相方进复奏“咸前为九卿，坐为贪邪免，不当蒙方正举，备内朝臣”；并劾“红阳侯立选举故不以实。”有诏免咸，勿劾立。

　　这段文字的白话文意思是：汉成帝元延元年春季，正月初一，出现日食。

　　正月二十四日，王商再次担任大司马、卫将军。

　　三月，成帝前往雍地，祭祀五畤。

　　夏季，四月初一，天上无云却响起雷声，有流星从太阳下方向东南飞去，光芒四射像下雨一样，从申时一直到黄昏才停止。

　　朝廷大赦天下。

　　秋季，七月，有彗星出现在东井星宿。

　　成帝因为接连出现灾异，广泛向大臣们征求对策。北地太守谷永上奏说：“君王如果亲身践行道德，顺承天地之意，那么风雨寒暑就会时序正常，百姓长寿，祥瑞一同降临；如果违背道义、胡作非为，违逆天道、残害万物，那么灾祸的征兆就会明显出现，怪异妖孽一同显现，饥荒接连到来；如果始终不肯醒悟，恶行遍布、灾变齐备，上天就不再警告谴责，而会改命给有德之人。这是天地永恒的法则，历代帝王都一样。加上君王功德有厚薄，国运长短有定数，时代有中期、末世，天道有盛有衰。陛下继承八代先帝的功业，正处在阳数的末季，遭遇三七之厄的节点，碰上《无妄》卦所示的厄运，正值百六之灾，三种不同类别的灾难，汇集在一起。自建始元年以来，二十年间，各种大灾怪异接连爆发，比《春秋》记载的还要多。对内，在深宫后庭，将会出现骄横的大臣、凶悍的宠妾，因醉酒狂乱突然引发祸败；在北宫园林街巷、臣妾家中僻静之处，会出现像夏征舒、崔杼那样的弑君之乱；对外，在中原各地，将会出现樊并、苏令、陈胜、项梁那样揭竿而起的祸患。这是安危的分界线，是宗庙社稷最大的忧患。臣谷永之所以多年胆战心惊，提前反复进言，就是因为下面已有祸乱萌芽，上面才会出现灾变，怎能不格外谨慎！祸患都起于细微，奸邪生于疏忽。愿陛下端正君臣大义，不要再和一群小人亲昵宴饮；严格遵守三纲，整顿后宫政务，疏远骄横嫉妒的宠妃，亲近温顺贤良之人；上朝必须备好法驾才出宫，布置军队清道之后再出行，不要再轻易独自外出，到臣妾家中饮食。这三件事改掉，内乱的路就堵住了。

　　各地起兵作乱，萌芽于百姓饥荒而官吏不体恤，兴起于百姓困苦而赋税沉重，爆发于下面怨恨离散而上面浑然不知。古书上说：‘百姓饥饿却不减少赋税，这叫骄泰，其恶果是灭亡。’近年各郡国遭受水灾，庄稼无收，本应减免正常赋税，有关部门却上奏请求加税，非常违背经义，逆民心而行，是招致怨恨、自寻灾祸的做法。臣愿陛下不要批准加税的奏请，进一步减少奢侈浪费，广施恩德，赈济穷困，鼓励耕织，以安抚百姓之心，各地的动乱或许可以平息。”

　　中垒校尉刘向上书说：“臣听说舜告诫禹‘不要像丹朱那样傲慢’，周公告诫成王‘不要像殷纣王那样’。圣明的君王常以败亡祸乱自我警戒，不忌讳谈论兴衰，所以臣敢极力陈述愚见，望陛下留心体察！考察《春秋》二百四十二年，日食共三十六次。如今连续三年发生日食，自建始以来，二十年间就有八次日食，大约两年六个月一次，古今罕见。灾异有大小稀密，占卜显示祸乱有快慢缓急。看秦汉换代、汉惠帝汉昭帝无后、昌邑王被废、汉宣帝继起，都有变异记载在汉家史册。上天的取舍，难道还不明显吗！臣有幸身为皇室宗亲，实在看到陛下宽厚圣明，希望能消除大灾，重现高宗、成王那样的声望，尊崇刘氏天下，所以恳切多次冒死进言！天文难以说明白，臣虽然呈上星图，仍需当面解说才能理解，愿陛下赐空闲时间，让臣指图陈述。”

　　成帝随即召见了他，但最终并没有采纳他的建议。

　　红阳侯王立举荐陈咸为方正，经过对策，任命为光禄大夫、给事中。丞相翟方进又上奏：“陈咸以前曾任九卿，因贪婪邪恶被免官，不应当以方正被举荐，担任内朝官员。”同时弹劾 “红阳侯王立选举不实事求是”。成帝下诏免去陈咸官职，但不再追究王立。

　　我们从这段话里可以看到这样一些道理：汉代政治的底层逻辑是天人感应。当时的政治思想核心是上天降灾异，就是警告君王失德。日食、流星、彗星、无云而雷，都被视为政治失序的信号。成帝因此 “博谋群臣”，本质是天象不稳，造成君臣恐慌，开始反思朝政，以此试图改政消灾。

　　谷永的核心警告是内乱与民变两条死路摆在面前。谷永把危机说得非常直白，内忧是后宫骄妒、近臣乱政、君主轻佻，可能出弑君之祸；外患是百姓饥荒、重税盘剥、民怨沸腾，会爆发农民起义。他提出的对策是务实的，即君主自重，不与小人厮混。同时整顿后宫，杜绝内乱。减税、赈灾、劝农，用来安抚百姓。谷永的道理很朴素，祸起细微，奸生所易。国家大乱，从来都是先从上面放纵、下面活不下去开始。

　　刘向的进言是以史为鉴，却不被汉成帝采纳。刘向拿秦亡、昌邑王被废、宣帝中兴举例，强调灾异不是迷信，是历史反复出现的规律。他要求面见成帝，详细解说天象与国运，成帝虽然召见，“然终不能用”。皇帝听得进警告，但改不了行为，也动不了既得利益。

　　这一段看似只是灾异、上书、人事任免，其实是西汉走向灭亡的逻辑。君主怠政，生活放纵；外戚掌权，吏治腐败；百姓困苦，赋税沉重；忠臣进谏，皇帝知而不行；灾异频发，人心动摇。这些叠加上天示警、忠臣苦劝、君主心知肚明却不改正，造成王朝一步步走向崩溃。

　　二〇二六年三月二十七日