盱眙是苏北淮畔的山水之城，依山傍水、真山真水、秀山灵水、青山绿水，可以说是丽质天生、自然天成，风光娟秀、景点纷呈，山在城中立，城在山中隐。看这城中诸山，一个个青翠欲滴，一座座剔透玲珑，在碧波如镜的淮水倒影下，婀娜多姿，亭亭玉立，煞是美不胜收，景点群集之处，似是神仙之境。

　　不要说是凡人向往美景佳地，就是神仙也向往福地洞天。当您翻开中国四大名著《西游记》时，就会惊奇地发现，原来在很古很古以前的某年某月某日，齐天大圣行者孙悟空也曾神游盱眙，并为盱眙山水风光所倾倒。

　　《西游记》第六十六回“诸神遭毒手，弥勒缚妖魔”，写的是唐僧师徒四人，一路风尘，翻山涉水，前往西天取经。弥勒佛祖的敲磬童子偷了宝贝下界成精，成了黄眉怪，他在西天取经的路上幻化一座“小雷音寺”，以此诱骗唐僧师徒上当。当唐僧师徒前来时，错把小雷音寺误当成了“雷音寺”，黄眉怪乘机将唐僧、八戒、沙僧擒拿，就连神通广大的孙悟空也在与妖魔相斗中屡屡失利。孙悟空只好找“日值功曹”寻求指点，以救师傅。功曹告诉大圣：“在南瞻部洲盱眙山蠙城，即今泗州是也。那里有个大圣国师，神通广大。他的徒弟小张太子和四大神将，都是神兵天将，昔年曾降服水母娘娘。你今去请他前来相助，准可捉拿妖怪、救出师傅。”孙行者心喜师傅有救，说道：“那就拜托功曹先去保护我师父，千万不要让妖怪伤他。我现在就前往盱眙，去请国师和神将。老孙前去也！”

　　于是，孙悟空便纵起筋斗云，来了个十万八千里，直奔盱眙山。不一日，便到了盱眙县。定睛一看，哟，这盱眙山真是个好去处啊。好在哪里？原来这里是：

　　山顶上有楼观峥嵘，山凹里有涧泉浩涌。

　　嵯峨怪石，盘秀乔松。

　　百般果品应时新，千样花枝迎日放。

　　人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。

　　再看这盱眙山，风光重重，景点叠叠，煞是美不胜收：

　　上边有瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺，

　　钟韵香烟冲碧汉；

　　又有玻瑞泉、五塔峪、八仙台、杏花园，

　　山光树色映蠙城。

　　白云横不度，幽鸟倦还鸣。

　　说甚泰嵩衡华秀，此间仙景若蓬瀛。

　　这么美的风景，按理说贪玩成性的孙悟空应该好好游玩一番，可此时的悟空哪有这个心情啊？师傅唐僧、师弟猪八戒、沙和尚都被那黄眉怪所擒，危在旦夕，当务之急就是赶紧去往泗州蠙城，寻找国师神将，速去搭救师傅和师弟呢。此时怎能分心为二，忘记了职责呢？

　　于是，悟空按下云头，落在了盱眙城西的淮河之滨，再踏上浮桥，去往蠙城泗州。再看这蠙城，人如蚁阵、来来往往，樯帆林立、船似雁行，街市纵横、热闹异常。大圣禅寺殿宇轩昂，灵瑞宝塔高大峥嵘，“插云倚汉高千丈，仰视金瓶透碧空。上下有光凝宇宙，东西无影映帘栊。风吹宝铎闻天乐，日映冰虬对梵宫。飞宿灵禽时诉语，遥瞻淮水渺无穷”。如此繁华市井，盛景之地，确实如淮上明珠、珍珠之城，难怪人称这里是“淮右永兴坊，江左小秦淮”。

　　志怪小说中的地名、景点，大多杜撰而生，并非真实，《西游记》也是一样。但在《西游记》中，通篇中只有两处城市真名实姓，一是“长安”一是“盱眙”。而在六十六回的这段文字中，竟有“淮水、蠙城、盱眙山，瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺、玻璃泉、五塔峪、八仙台、杏花园”等十多处皆为盱眙的实地、实景、实名，相向对应，至今亦然。

　　吴承恩家在山阳（今淮安），距盱眙仅百里之遥，但山阳无山，所谓钵池山也只是略高于平地的小土包而已，当然没有盱眙这样的山水之景。要说吴承恩为什么要写盱眙的实景，呼盱眙的实名，且描述如此真实、如此形象，唯一的解释就是吴公或曾到过盱眙，对盱眙的山水风景比较熟悉。原来，吴承恩有一密友丁士美，家曾住盱眙涧溪镇，吴承恩不止一次前往探看，经过盱眙。或是在某次前来时，曾游历第一山。再则，吴公将淮河水神巫支祁作为孙悟空艺术形象的原型，并吸取了盱眙土语方言特色，参考了盱眙民间故事传说，深感盱眙的这些景点可与泰山、嵩山、衡山、华山媲秀，可与神山蓬莱、仙岛瀛台媲美。所以，在他创作《西游记》时，便自然而然地想到了盱眙，想到了盱眙的那些景点，若在书中对盱眙只字不提实感不忍，于是便将盱眙写入书中，以为书增色，为文添彩，也算是了了一份心意。