《资治通鉴》卷二十六结尾部分记载了汉宣帝对官吏治理的策略，用提高待遇防止他们侵占百姓的利益。这里还记载了一位执政有方的官员韩延寿，他教导百姓以礼仪，感化了百姓和官员，在他的治理下，社会安定，百姓和谐。这段文字原文如下：

　　中宗孝宣皇帝中神爵三年

　　春，三月，丙辰，高平宪侯魏相薨。夏，四月，戊辰，丙吉为丞相。吉上宽大，好礼让，不亲小事，时人以为知大体。

　　秋，七月，甲子，大鸿胪萧望之为御史大夫。

　　八月，诏曰：“吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣！其益吏百石已下俸十五。”

　　是岁，东郡太守韩延寿为左冯翊。始，延寿为颍川太守，颍川承赵广汉构会吏民之后，俗多怨雠。延行改更，教以礼让；召故老，与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法。百姓遵用其教。卖偶车马、下里伪物者，弃之市道。黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；表孝弟有行，修治学官，春秋乡射，陈钟鼓、管弦，盛升降、揖让；及都试讲武，设斧钺、旌旗，习射、御之事；治城郭，收赋租，先明布告其日；以期会为大事。吏民敬畏，趋乡之。又置正、五长，相率以孝弟；不得舍奸人，闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后吏无追捕之苦，民无箠楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“岂其负之，何以至此！”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。及门下掾自刭，人救不殊，延寿涕泣，遣吏医治视，厚复其家。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，由是入为冯翊。

　　延寿出行县至高陵，民有昆弟相与讼田，自言。延寿大伤之，曰：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。”是日，移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。一县莫知所为，令、丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让；此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫敢以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。

　　匈奴单于又杀先贤掸两弟；乌禅幕请之，不听，心恚。其后左奥鞬，王死，单于自立其小子为奥鞬王，留庭。奥鞬王贵人共立故奥鞬子为王，与俱东徙。单于右丞相将万骑往击之，失亡数千人，不胜。

　　这是发生在汉宣帝中宗神爵三年（公元前59年）的事件，白话文的意思是，春季三月丙辰日，高平宪侯魏相去世。夏季四月戊辰日，丙吉出任丞相。丙吉为人宽厚，注重礼让，不亲自处理琐碎事务，当时的人都认为他懂得把握大局。

　　秋季七月甲子日，大鸿胪萧望之担任御史大夫。

　　八月，汉宣帝下诏说：“官吏若不廉洁公正，治国之道就会衰败。如今低级官吏都勤恳办事，但俸禄微薄，要想让他们不侵占掠夺百姓，太难了！现增加百石以下官吏的俸禄，提高十五分之一。”

　　这一年，东郡太守韩延寿调任左冯翊。起初，韩延寿任颍川太守时，颍川郡在赵广汉挑拨官吏百姓关系之后，民间多有怨仇争斗。韩延寿到任后改革旧俗，用礼义谦让教化百姓；他召集地方老辈人，与他们共同议定婚丧嫁娶的礼仪规格，大致依照古代礼法，不超过法规限制。百姓都遵守他推行的教化，那些售卖仿造殉葬用的偶车马、民间俗用假器物的人，都把这些东西丢弃在街市路边。后来黄霸接替韩延寿任颍川太守，沿用他的做法，使颍川郡治理得非常好。

　　韩延寿做官，推崇礼义，喜好古代的教化方式，每到一处必定聘用当地贤士，以礼相待并任用他们，广泛征求意见，接纳劝谏；他表彰孝顺父母、友爱兄弟且品行端正的人，整修地方学校，春秋两季举行乡射礼（古代射箭礼仪），陈设钟鼓、管弦乐器，隆重举行升降、揖让等礼仪；到了检阅地方武装的时候，设置斧钺、旌旗，让士兵练习射箭、驾车等技能；他修整城郭，征收赋税徭役，都会先明确公布日期；把按时集合当作重要事务。官吏百姓都敬畏他，纷纷归附。他还设置正、五长（乡级官吏），带头推行孝悌之道；规定不得留宿奸邪之人，乡里田间若有异常情况，官吏能立即知晓，奸邪之人没有谁敢进入他管辖的区域。起初这些做法看似繁琐，但后来官吏没有追捕盗贼的辛苦，百姓没有遭受鞭打的担忧，都感到便利安稳。

　　韩延寿对待下属官吏，恩惠深厚且明确约定规章。若有官吏欺负或冒犯他，他会深深自责：“难道是我辜负了他，不然怎么会这样！”听到这话的官吏都自我愧疚悔改，甚至有个县尉因此自杀。还有一次，他的门下掾（属官）自杀，被人救下未死，韩延寿流着泪，派官吏去医治照料，并优厚地抚恤其家人。

　　韩延寿在东郡任职三年，政令通行无阻，诉讼案件大幅减少，因此被调入京城任左冯翊。

　　一次，韩延寿到高陵县巡查，遇到百姓中有兄弟二人因争夺田地打官司，主动来向他申诉。韩延寿对此深感痛心，说：“我有幸担任左冯翊，作为全郡的表率，却不能宣扬教化，致使百姓中有骨肉兄弟争夺田地打官司，既伤害了社会风气，又让贤能的地方长官、啬夫（乡级财政司法官）、三老（乡级教化官）、孝悌（乡级孝悌表率）蒙受耻辱，过错在我这个左冯翊，我应当先辞职谢罪。”当天，他就称病不再处理公务，住进驿站客房，闭门反思过错。全县官吏百姓都不知该怎么办，县令、县丞、啬夫、三老也都把自己关押起来等候治罪。于是，打官司的兄弟俩的宗族亲属互相责备；这兄弟二人也深深后悔，都剃去头发表示认错惩罚自己，袒露上身前来谢罪，愿意互相转让田地，至死不敢再争夺。全郡上下一片和睦，百姓纷纷互相告诫勉励，不敢再触犯法纪。韩延寿的恩德信义遍及左冯翊二十四县，没有谁敢再为私事打官司申诉。他凭借自己的至诚之心，让官吏百姓不忍心欺骗他。

　　匈奴单于又杀死了先贤掸的两个弟弟；乌禅幕（匈奴贵族）为二人求情，单于不听，乌禅幕心中怨恨。后来，匈奴左奥鞬王去世，单于立自己的小儿子为奥鞬王，让他留在王庭（匈奴单于驻地）。左奥鞬王的贵族们共同拥立已故奥鞬王的儿子为新王，与他一起向东迁徙。单于的右丞相率领一万骑兵前去追击，损失数千人，没能取胜。

　　汉宣帝认识到：“治国先治吏，吏禄当足用”，“吏不廉平则治道衰”，于是他通过提高基层官吏俸禄解决“侵渔百姓”的根源，体现“高薪养廉”的早期治理思路，说明官吏待遇与执政廉洁度、国家治理成效直接相关。

　　这里记载了汉朝一个清正的官吏韩延寿。他执政的理念是，教化优于刑罚，以德化人更能持久。韩延寿以礼义教化百姓，从根本上化解民间怨仇、减少犯罪，比单纯用刑罚压制更有效，印证“礼治”对稳定社会秩序、塑造民风的重要性，且好的治理模式可被后世沿用，如黄霸沿用其法，治理效果十分明显。韩延寿还认识到，官员表率与至诚之心的力量，他自身践行礼义、勇于自责，用“以身作则”和“至诚待下”赢得官吏百姓信任，由此化解了兄弟争田的纠纷，说明执政者的品行、担当和真诚，是凝聚人心、推行治理的关键。

　　卷二十六的最后一段，记载了匈奴内部分裂的隐患。单于滥杀贤臣亲属、任人唯亲，导致贵族不满、部落分裂，右丞相平叛失败，体现匈奴内部矛盾加剧，为其后续衰落埋下伏笔，也反映“失德失众”对政权稳定的破坏。这应该引起人们的注意，引以为戒。

　　二〇二五年十二月四日