锡林浩特东侧的草原，是著名的锡林郭勒。我们计划里的大方向是向西，往东去草原要走往返的冤枉路。只是今天天气晴朗，不去草原转转有些可惜，于是我和天哥决定早早出发，绕远逛一逛锡林郭勒。

　　雨后天空透蓝，大朵的白云驮在牛羊背上，低得像是手能抓到似的。我们开了一个多小时，在那达慕大会白色的帐篷边停留和拍照。躺在草地上打滚时，天哥说，蓝天白云下的草原，绝了！我说你看，你要是多学点诗词，就可以不仅仅说“绝了”，可以说“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”

　　“这儿草也没那么高啊，遮不住牛羊。”

　　“那说的是敕勒川，阴山下，不在这里。”

　　“阴山在哪儿？”

　　“额，回去百度一下。”

　　“我没手机，你不让玩了。”

　　“别气我，查百度的时候让用，走了……”

　　自锡林郭勒返回，向西往苏尼特右旗的中心——赛罕塔拉走。好好的晴天，说下雨就下雨，还是太阳雨。我刚和天哥说，太阳雨会伴有彩虹，果然便在车后架起了一座双层彩虹。

　　天哥说这是他第一次见彩虹，还是双层的，绝了！

　　我说要是你多读点诗词，就不至于只说“绝了”。

　　他问哪些诗词是描述彩虹的？

　　我被他问卡壳，说你看，不好好读诗词的下场，就像我这样，没办法给儿子念美丽的诗。

　　天哥摇摇头，大概是嫌弃我幼稚。

　　越往西，草越低、越黄。逐渐的，开始出现斑驳的沙地，再后来就是成片的黄沙。我们在赛罕塔拉停了一晚，尝了尝有名的苏尼特羊，肉质鲜嫩，最重要的是没有腥膻味，实在好吃的……

　　“绝了！”天哥说。

　　第二天，我们往北，去了边境城市二连浩特。买了两张国门的门票，和天哥逛边境线，对面就是外蒙古。天哥用望远镜使劲巴望——对面一片荒芜，还是中国热闹些。我指着一人高的围栏说，你跳过去就算出国了，偷渡。天哥说什么是偷渡？我胡乱地解释一通，心说和孩子聊天，坑实在是多。

　　出景区的路上，我们偶遇黄羊，它们就在栅栏那边的浅草地上，慢悠悠地吃草。电瓶车的司机师傅说，我们运气好，他常年在这里跑车，也很少遇到。天哥用百度查了一下，黄羊是濒危动物，在国内已经很少见到。他问什么是濒危，我胡乱地解释一通，心说坑实在太多。

　　“它们跳过来算偷渡吗？”天哥问。

　　“算越狱。”我自以为幽默的答道。

　　“什么是越狱？”

　　坑太多，坑太多……

　　二连浩特也是恐龙之乡，去恐龙博物馆方向的国道两旁，摆着各式各样的恐龙模型，仿佛是草原上零散的骆驼群似的。我上一个路过的恐龙之乡，还是东北的嘉荫，考古学家在那里发现了食草的黑龙江满洲龙。二连浩特这里其中一个重大发现，是全球首个完整恐龙蛋化石，证明恐龙是卵生的。另一个是“二连巨盗龙”，一种似鸟似龙的家伙，证明了鸟的祖先也是恐龙进化而来。

　　自恐龙博物馆出来往乌兰察布开的路上，我兴致勃勃地给天哥讲“恐龙特级克塞号”。他看我兴奋异常，也不好意思打断，只尴尬地听。当我说到其实“克塞”和“奥特曼”长得很像时，轮到天哥兴致勃勃地给我讲“迪迦”、“泰罗”、“赛文”、“初代”之间的区别和差异。我看他讲得兴奋，也不好意思打断，只尴尬地听。不禁想起我小时候妈经常说：“动画片里演狗打架都看，有什么意思？”我觉得她不理解我，现在看，我也不理解天哥。

　　每个人的童年都同样幼稚，克塞和奥特曼都一个德性。

　　乌兰察布周边，近几年“火”起来的，是乌兰哈达火山。它是由几座死火山组成的火山群，各自以号码区分。比较大、并且经过一定开发的，是“3号”、“5号”、“6号”。“3号”火山的栈道很完整，可以直接徒步到百米多高的山顶。山顶不是顶，是个巨大的圆坑，坑的边缘有两三人宽，行人擦肩时，要错身而过。坑的底部可以下去，正中间是直径一米的黄色圆坑，坑里积了雨水。天哥问这火山下次什么时候喷发？我说可能几百万年后，也可能下一秒。他说那咱赶紧走吧。

　　火山的外围是黑色的火山岩，沿着山体一路叠铺下来。山脚的铺子能租宇航服，我给天哥弄了一套，穿上拍照，假装在火星。

　　“5号”和“6号”火山，也大同小异，只是开发度更低一些，也更陡峭。临走前，我让天哥在黑色的火山石里，找了几颗明亮光滑的，回家送给他妈。除了偶尔买一些冰箱贴，这一路上我也没买过什么纪念品或者特产。我自己对这些不太感兴趣，当然也可以说不用心，因为送人得看对方是否感兴趣。从这个角度来说，我绝不是什么暖男。我最近会留意捡一些或好看或难看的石头，虽无纪念意义，却胜在可以永久保存。

　　我希望生命能够永久，哪怕坚硬得近乎冷漠。

　　逛了两天火山，我们继续往西，穿越葛根塔拉草原。葛根塔拉草原不太出名，草木也不甚丰美，但视线极其辽阔。一排排高大的风车，在几乎没有起伏的巨大平原的衬托下，变成缓慢转动的竹蜻蜓，远远地竖在天与地交界的线上。牛羊散漫地随意铺散，毫无群属也无牧人。草原像上帝未关门的后院，时间和空间都静静的凝固了。

　　国道上无车无人，我让天哥读历史书，给我驱散困意。念到《虎门销烟》时，拐下路去加油，闯进一大片油菜花海，好好歇了歇，然后一路没停的到了乌鲁木齐。

　　隔天一早，去逛乌鲁木齐博物馆。这里馆藏丰富，自远古到近现代的时间线非常清晰，兼顾了内外蒙古乃至东北地区，能比较直观的了解中国北部游牧民族的历史变迁。我们从远古生物开始看起，除了“复习”了二连巨盗龙、黑龙江满洲龙外，还看了许多其他古生物、古植物的化石。

　　“鱼和树为什么能变成石头？”“为什么恐龙灭绝了但乌龟没有？”“鸟是恐龙变的，那恐龙是谁变的？”面对天哥的十万个为什么，我的知识血槽噌噌地掉，储备严重不足。

　　和中原正统历史略有不同的是，这里对辽、元、匈奴等游牧民族的记载更多，文物也相互印证。我对辽就不甚了解，大多数还都来自金大侠的《射雕英雄传》，我倒是想给孩子讲讲南院大王萧峰的故事，却怕他当成真的历史听，将来说我误人子弟。天哥对元朝时期的文物，大多流落在德国、法国、俄国耿耿于怀，我结合自己的理解和百度给他讲解，自己也补全了一些知识，也算教学相长。

　　天哥的语文成绩不如数学，但我并不着急。只要历史和地理不错的，语文都不会差到哪儿去。无非就是阅读和见识，读万卷书，行万里路，慢慢来吧。家里一墙书，孩子读的和我读的，泾渭分明，他还在喜欢童书的阶段。当他也能对我看的书感兴趣，抽出那么一本读进去，届时同他谈天说古，想必是一桩美事。只是届时，我想必已老，所以既期待，又忐忑。

　　逛完博物馆，吃完百年老店的好吃烧麦，我们去席力图召和大召无量寺拜佛。“召”是寺的意思，但不是蒙语而是藏语。这两座寺都是喇嘛寺，属于藏传的佛教。“席力图”是“法座”之意，寺里供有四世达赖的“法座”，也是第一世席力图活佛教导四世达赖时坐过的。具体的故事有些复杂，有藏传佛教特有的神秘感。另一座大召无量寺，有名的是银身佛像，所以也称银佛寺。两座召寺都在明清时期兴盛，一直香火相传。我没让天哥跪拜，只让他上了几炷香——拜佛这个事，总归要看缘分，莫强求。

　　逛完黄庙，我们又去了清真大寺。如果说对佛教我还能一知半解，那对伊斯兰教只能说毫无头绪了。相关的中文小说我读过一本《穆斯林的葬礼》，外文历史类读过一本《耶路撒冷三千年》，再剩下就是一些碎片化的影视剧和视频之类，很难说不是道听途说。以至于对穆斯林们的虔诚甚至狂热，只能有个模糊的标签，实不能有什么具体印象。

　　说是“大寺”，其实也不大，新月尖顶的建筑和寺塔，绿窗、蓝瓦、金顶，颜色鲜艳生动，格外好看。戴着圆帽的老者，悠闲的围着聊天，看到我们，平和的望着。我没有去攀谈，心中很难把他们当成围坐在村口闲谈下棋的大爷，大概是对神秘神灵的敬畏吧。

　　有一种说法是，下西洋的郑和就是穆斯林，这个因战争沦为奴隶的虔诚信徒，为了朝圣，几经出海，也不知最后是否到了他心中的麦加。将来倘若有机会，定要去麦加、耶路撒冷去看看，大概才能真正的了解伊斯兰教和穆斯林吧。

　　一整天游博物馆和拜佛逛庙，乌鲁木齐成了人文之旅。我固然兴致勃勃，没想到天哥也并不觉无聊。

　　我在他写作文的时候说，如果不带着思考上路，旅行无非就是路过，他深以为然。