前面的问题里，我多次提到了“界”，这一问我们讨论一下它。

　　我们常说“量变引起质变”，这仿佛成为了共识，我也颇为认可，但对量变和质变的中间态怀有疑问。就比如常见的“冰与水”的例子，冰加热到一定程度，会融化成水，其原因很明确，就是热量的增加。然而冰是零度，水是零度，冰水混合物也是零度，那么在冰转化为水的刹那，那个临界点和中间态是什么呢？在那个时间点的中间态上，到底是水还是冰？又或者即是水又是冰？还是其实产生了另外一种物质。

　　类似的问题，我偏向用“界”去解释。在我看来，现实世界不存在“无限”，即没有“无限小”和“无限大”，两个连续事件的中间态，是用“界”来概念的。在“因果”那一问里，我曾借用时间里的连续状态，来说明“无限小”是不存在的。时间是一种连续的状态，我们想象时间可以静止，届时世界会定格为一幅画的切片，可真实世界是不可能停止的，它们之间只能存在连续状态的因果。我们无论把时间如何缩小，最终都只能得到“时间段”，它和“时间点”中间的，就是“我识”的世界永远无法触达的哲学的“界”。

　　在数学和几何学上，我们用到点和线的概念，认为点是无限小的，线是点的集合，或是点移动形成的。点如果无线小，没有长度，那么无限小的集合也是无限小，又怎么能集合成线呢？点即便移动，每一个无限小的移动仍然是无限小，其移动怎么会形成有长度的线呢？所以无限小的点，只能是我们想象中的概念，并非是真实存在的。现实是，无限小不可能存在。

　　在物理世界里，最小的可感知的长度，被称为“普朗克尺度”，约等于1.6x10＾－35米；最小的时间刻度，被称为“普朗克时间”，约为5.39×10－44s。这些物理刻度与哲学上的“我识”类似，小于它们，人类就无法测量或者感知，或者说测量和感知在这些刻度下，就没有意义了。

　　那么无限大呢？在数学上，整数、奇数、偶数是三个数字集，他们都是无限大的，无限大不可比较。但奇数加偶数才等于整数，显然整数集合又比奇数和偶数大。对于这样的悖论，数学家们又发明了“可数无穷”之类的概念，这对数学有效，但在哲学上其实没有必要。因为数学本身就是想象、概念的学科（“我识”一问里曾经讨论），无穷大也是想象的、概念的，两个概念相互矛盾并不需要解释和解决。其本质就是现实世界中，并没有无穷大。甚至数字也是，整数在概念里是无穷大的，但你要列下去，必然列不到无穷大。我记得很多年前曾经看过一篇科幻短小说，大概意思是有一台打字机，得到一条无聊的命令，打印所有整数（又或者别的什么无穷大的数）。后来它偶然有了思维，又联网得到了调动所有机器的能力，结果它消灭了人类，甚至征服了宇宙，只为了用一切资源，不停的打印整数。这固然是个脑洞故事，但我们继续幻想下去，无论宇宙再大，它终究有打印完的那一天，无限大在现实世界不存在的。

　　所以在哲学和现实中，我用“界”的概念，“界”就是现实中存在但只能哲学理解的中间态。

　　冰变成水的那个中间态，就是界。我们观测不到，但它客观存在。近年来有研究说，冰和水在纳米级的微观情况下，有个一瞬间“临界冰核”的状态。如果这“临界冰核”存在且观测正确，说明我们找到了，比较接近这对儿物理关系中的“界”；如果“临界冰核”在更微小的条件下，仍然有更细致的转变过程，我们推测之下，就还有下一层的“界”。

　　时间线上，时间停止不存在（或我识无法感知），我们能观测和感知的最小片段，和时间停止之间的那个中间态，就是“界”。我们录像的视频，看起来是和真实世界一样，是连续的，可其实它们只是图片的集合而已，当图片的间隔“骗”过了眼睛，就仿佛连续的。古希腊诡辩家的“飞矢不动”悖论，说的就是这个问题，如果现实世界中不存在界，那飞矢——飞在空中的箭——实际上是每个时间点都静止的，所以飞矢不动。正因为界的存在，飞矢在界上是“即动也不动的”，所以飞矢才能动。

　　事实上，芝诺曾提出的“四大悖论”，都能用“界”解释。比如“追龟悖论”，说阿喀琉斯速度虽然快，但因为每一个瞬间，乌龟都是往前又前进一点的，所以阿喀琉斯永远追不上乌龟。现实世界是乌龟很快就被追上了，因为现实世界是有乌龟被追上的“界”的。

　　我们把无限小或接近无限小的物理世界称为微观世界，随着科技的发展，微观世界也越来越小。但无论多小，理论上都存在更小的分割。无限小就是“无”，“无”在“我识”感知不到，如果每个物质都是由无限小的分割组成的，那么“我识”感知不到。所以在无限小之上，必然有个“界”；

　　我们把物质世界的整体称为宇宙，随着科技的发展，可观测的宇宙也越来越大。我们不知道宇宙到底有多大，但把我识“感知”不到的部分，叫“宇宙”外的。宇宙外和宇宙之间的那个中间态，就是“界”。

　　“界”的特点是它现实中必然存在，但因为其“既存在又不存在”、“既运动又静止”、“既是冰又是水”的这种特性，使得它“既感知又无法感知”，使得我们对它的了解，只能似是而非。规则在界上，是不存在或不可测的。

　　我们越到微观世界，粒子越小，越和宏观正常世界的规则违背，这是因为我们接近了微观世界的“界”。很多科学家、哲学家、科幻小说家都认为，“粒子即宇宙”，极小和极大是相通的。用“界”的概念去看，这是有道理的，因为极小的“界”和极大的“界”都是不可知的，规则并不适用。从这个角度讲，也许我们的微观科学比宇宙科学更接近一些事物的本源，也说不定。

　　“界”在“我识”的形成和演进中，也重要的存在着，也是因为“界”使得“我识”更特殊。

　　很多哺乳动物都很聪明，大脑发育程度很高，特别是黑猩猩，被进化论认为是人类的近亲。但动物大脑和人类大脑的复杂性的区别，决定了人有“我识”而猩猩没有，我们不知道具体到多少能产生“质变”，但我们可以知道那中间有着一道“界”。

　　每个人出生时，不仅大脑发育不全，也没有印象、观念、概念，如同动物一样，只有人类的遗传基因和本能。当我们逐渐长大，大脑和意识逐渐进步和完善，突然有一天能够弄懂镜中的自我，知道那是“我”，我是“我”，开始思考“我”，建立了“我识”。当我们回想时，我们能够确定自己曾经一无所知，也明确知道曾在某一天“开悟”，但无论如何也无法确定和回忆，究竟是哪一天的哪个时段，我开始明白和思考“我”的。这个确定存在却又无法追寻的，就是“我识”萌发的“界”。

　　人类从先祖的愚昧，逐渐进化到文明，很难确定哪一个人有了第一个概念，然后遇到了另外一个具有概念的人，谁启发的谁，又如何开始交流，交流了多久，才产生了超脱黑猩猩这个级别的，属于人的“我识”。我们只知道有个刹那，“我识”产生于“界”上，人开始成为人。

　　我之所以为“我”，人之所以为“人”，在于“我识”，“我识”于鸿蒙中开悟，在那道确实存在的“界”上。

　　正因为“界”，生命种群产生“我识”的难度，极其之高。同时，也因为界，我们理解和研究“我识”极其之难，注定长久的孤独。

　　以上，我们概念和研究界，是为了追逐它。我们越接近界，“我识”就越大。如果哪天我们突破了界，也许就能开始感知另外一种规则或者干脆无规则的世界了。