在自然界中，存在着一些引人深思的奇异现象。当饥肠辘辘的狼闯入羊圈时，它并不会将圈里的羊屠戮殆尽，而仅仅咬死一两只用以吞食；矫捷的猫也不会把家中的老鼠一网打尽。它们似乎生来就懂得“留有余地”的智慧，不会对猎物进行灭绝性的捕杀，而是留存一部分，以此维持生态平衡，防止资源枯竭，避免陷入绝境。这种动物界的生存智慧，对人类社会也有所启示。

然而，癌症却并非如此。它寄生于人体之内，肆意妄为、横冲直撞，直至把人折磨致死，而后自身也随之覆灭。这完全是一种损人不利己的愚蠢行为，实在不可取。

人类作为一种聪慧的生物，向来有自知之明，自古就有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的说法。这一古老的表述，冷峻地揭示出人性的冷酷无情。它警示人们：一旦失去利用价值，人就会被弃之出局，就像燃尽的蜡烛被无情丢弃，恰似落叶归根后被遗落在角落。往好的方面说，这种被“出局”的情况属于新陈代谢、推陈出新，是一种自然规律，是任何人都无法逃避的社会现象。

春秋战国时期，越国被吴国打败，越王勾践被迫卧薪尝胆，范蠡和文种竭尽全力辅佐勾践。范蠡对勾践的品性有着深刻的认识，在越国成功复国、自己功成名就之时，他毅然决然地离开，并且还劝告文种，称勾践只能同患难，却无法共安乐。然而，文种并未听从范蠡的劝告，最终被勾践赐死。他就如同战争结束后的良弓一般，在失去价值之后便被无情抛弃，这深刻地彰显出人性的功利与凉薄。

楚汉相争之时，韩信尽显卓绝非凡的军事才能，他施展“明修栈道，暗度陈仓”“背水一战”等精妙绝伦的军事谋略，为刘邦战胜项羽立下彪炳史册的赫赫战功。汉朝建立之后，天下渐趋太平，韩信的军事才能失去了施展的空间，并且对刘邦的政权而言，已然转化为一种潜在的威胁。于是，刘邦对韩信的猜忌日益加深，先是将他由齐王改封为楚王，而后又以谋反的罪名，把他降为淮阴侯。最终，韩信被吕后与萧何合谋诱骗入宫，在长乐宫钟室惨遭杀害，彻底被驱离权力的舞台。

电脑发明之后，病毒肆虐。杀毒软件开始收费时，病毒愈发肆意横行。尽管杀毒软件不断升级，但新的病毒却愈加猖獗，呈现出“道高一尺，魔高一丈”的态势。然而，当杀毒软件免费之后，病毒的数量不但逐渐减少，甚至几近消失。那些依靠杀毒软件盈利的企业，便面临着业务调整或者被市场淘汰的境遇。这看似是商业利益关系的改变，实则反映出背后有人为了利益而操纵病毒的人性之恶，当利益驱动消失，这种恶意行为也随之减少。这体现了价值利用关系的动态变化，毕竟，杀毒软件免费之后，资本制造病毒的利益驱动大幅降低，原有的商业模式也被打破。

这些不同领域的事例，都指向一个有关人性的共同真相。从上述事例中不难看出，这类现象背后隐藏着人性的弱点，充分印证了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的前瞻性。也就是说，人在追逐利益的过程中，往往把他人当作达成目的的工具，一旦这个工具失去效用，就会决然抛弃。

因此，我们必须认识到，纯粹基于利用价值构建的关系是脆弱且冷酷的。健康的人际关系和社会关系，应当建立在尊重、互助和共同成长的基础之上。我们不能仅仅将他人视为工具，而是要尊重每个人独有的尊严和价值。同时，我们自身也不应仅仅追求被利用的价值，而是要不断提升内在素养，追求自我实现，唯有如此，才能始终保持独立自信的状态，不被功利性的社会逻辑所主宰。

对此现象，徐书信先生曾说道：“撰写文章的初衷，并非旨在教导人们如何防范被抛弃出局，进而逃脱‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’的困境，更不是要误导人们成为毫无原则与底线、凡事都留后路的老好人。而是要让人们洞悉‘当自身失去利用价值时就会被踢出局’背后人性功利的一面。”

因为，这种现象在古今中外屡见不鲜，且难以避免。所以，一旦面临因失去价值而被踢出局的情况，不必自怨自艾，也无需惊愕诧异。相反，在失去价值之前，行事不妨多多借鉴范蠡或者“狼猫生存之道”：要么像范蠡那般急流勇退，要么如同猫对待老鼠一样凡事留有余地，切不可将资源消耗殆尽，更不能像癌症病毒那般落得个两败俱伤的下场。希望人们注重提升自身的内在素养，避免出现“失去利用价值”进而被踢出局的状况，不被“鸟尽弓藏、兔死狗烹”这种社会逻辑所左右，从而去追求积极健康的生活态度。