有鬼吗？

　　心中有，就有；心中没有，就没有。

　　到底有没有？回答是肯定的——相信的人说有；不相信的人说没有。

　　相信的人说一定有，而且毕恭毕敬。

　　不相信的人说没有，而且嗤之以鼻。

　　相信的人，一到了该体现“孝心”的时候，就会虔诚的燃香礼拜。听从巫医神汉的，就属于这一种。因为他心里有鬼。

　　不相信的人，到了应当进行祭祀的时候，才去坟头行孝。因为他心里没鬼，只有怀念。

　　因为有人不信，才闹出了上坟烧报纸的笑话。赵本山在一个小品里有道白曰：“上坟烧报纸，你这不是糊弄鬼呢吗？”

　　上坟有烧报纸的吗？没有，肯定没有。本山老弟只是想用这样一个段子，来表现晚辈不怎么孝敬，形容对扫墓不怎么严肃，引逗观众发笑而已。可是，它却成了一句经典的台词，经常有人“引用”。

　　什么样的态度，什么样的举动，什么样的规模，才不是“糊弄”鬼呢？才真是“尊重”鬼呢？当然，不仅仅是烧不烧报纸的问题。

　　不同的年代，焚化的纸钱（冥币）也不一样，无论是数量、质量，还是品种，都有所区别。

　　上个世纪五十年代（以前的我不知道）以后，祭祖扫墓时所焚化的纸钱大致有四种：黄钱纸、阴大洋、银元宝、金元宝（特殊的时候还有纸活儿）。那个年代，很少见或几乎见不到特制的黄钱纸，就以“包装纸”替代；阴大洋也是民间自己印制的，或印有简单墨色图案的约64开长方形纸张，或以红墨水在包装纸上印制多个圆形图案（印图案那个物件叫“魍神咒”）；还有一种变通的方法很可笑：把一张10元的纸币（当时面额最大）放到包装纸上，用手心“抹挲”（masa）一下，就如同纸币的数额了，需要多少张，就“抹挲”多少次，这是不是在糊弄鬼呢？银元宝和金元宝是用银色和金色纸张（俗称“瓦银”、“瓦金”）叠成元宝形状而成的。一张“瓦银”或“瓦金”纸大概有4开那么大，根据所需数量裁之后而叠之。有的时候还在元宝的平口边沿写上“重量”，体积小的写“十五两”，中等的写“二十五两”，大的写“五十二两”。在“瓦银”、“瓦金”上写字很难，不粘，铅笔、钢笔、毛笔都写不上去，奶奶让我在平口边沿贴上一红纸条，在纸条上写毛笔字——奶奶算是“发明家”呀！。那个年代，置办一次“烧纸”事宜，用不了多少钱，几块钱而已，卷成一卷，腋下一夹，带上“洋火”即可走人。

　　而今，可大不相同矣，可谓“与时俱进”也。首先，焚化的各种纸钱都是现代化的工业制品，出炉于工厂的机械化生产线，那些印制的冥币十分精致，与国家流通的人民币相比只是面积、面额大小不等而已。其次是焚烧的数量比过去多多了，用车拉，装得满满登登；用人扛，需多人分别负载；堆到坟前，跟小山似的，焚化殆尽，没有个八小时，是烧不完的。再有，过去的纸活儿（用彩纸扎成的各种物件）扎的是牛马、车、房之类的，而现在扎的是只要你能想到的，无所不扎，对逝者或是投其所好，或是孝子孝女心愿的体现，亭台楼阁、高楼大厦、别墅、轿车、彩电、电脑，现代化生活用品无所不包……所以，而今的“鬼”都不是穷鬼，富裕得很。从“鬼”的腰包演变来看，也可以算是“社会进步”的表现吧！一位男士去墓地给父母上坟，一边焚化纸钱，一边嘱咐二老：“这些钱可真不少，花不了存到银行里，可千万别往外抬呀，那老谁A家就是例子。他前几年往外抬了两千块钱，到现在都好几年了，一点儿都没要回来，连本钱都瞎了。”

　　焚化纸钱，不管是过去的少，还是今天的多，其实都是“糊弄”鬼。虔诚的也罢，不经意的也罢，都没有什么区别。心中有的，自然虔诚；心中没有的，自然是糊弄。

　　其实，鬼是应该糊弄的，尤其是自家的“鬼”。

　　对于鬼，你不糊弄他，又当如何呢？

　　之所以强调糊弄自家的“鬼”是应当的，是因为本人在认知上、在理论上、在内心的情感上，与他人的行径有所不同。本人只参与家族内部的祭祖、扫墓活动，其他的看病消灾之类的焚化纸钱等活动一概避之，不屑一顾之。

　　每年的清明节、中元节和春节前夕，按照常理，每个家族、家庭都会进行规模或大或小的祭祀活动，或家族群众集体行动，或同胞兄弟姐妹一同前往，到墓地焚化纸钱，祭奠先人；就是那些远离家乡、定居外地的游子，也会采取遥祭的方式完成这种心愿，有时他们会在几年中特意回到家乡一次，进行祭祖，这说不上是不是糊弄鬼的问题，而是一种仪式。这种仪式，不管它隆重与否，不管参与人数多少与否，从根本上讲，它体现了三层意思：第一，证明墓地里长眠的先人有后代，坟头收拾得干干净净和坟前的灰堆就是证明；第二，后人没有忘记先人，因为他们在坟前留下了纸灰；第三，是后人纪念先人诸多方式中的一种方式。那些墓地没人清理，坟头塌陷没人填土，经年不见纸灰，人们一看，第一句的评论便是这家大概“绝户”了。

　　所以说，“鬼”是应当“糊弄”的。只要是应当糊弄的鬼，到了该“糊弄”的时候，就应当去“糊弄”一番。这只看你心中有没有，有的是哪一种。