民俗信仰是中国传统文化重要组成部分。“国之大事，在祀与戎”，祭祀天地祖先排在国防外交前面，这涉及到政权合法性，是头等大事。

    礼神敬佛不仅是国家大事，在百姓看来也马虎不得，故而几乎村村有神庙祠堂。

    在广东江门的农村，包括城市社区，村头都有土地庙，村尾必有社稷神坛。

    一般的土地庙与社稷神坛都是公开的，但在江海区的礼乐街道，在土地庙和社稷神坛旁多会竖一小石碑，写明：外人拜神罚款1000元。

    村民认为，自己辛苦供养的神就应该保佑本村风调雨顺，保佑本村的村民身体健康，万事如意。如果被被别村的人拜了，这些神灵势必要保佑别村别人，这样就分薄了福分。

    这里面隐藏着中式逻辑：

    一、重合同守信用。这些神灵受了本村的香火，就要帮本村干活，外派劳务和临工短工就不要接了。虽然外人拜神不是神的意愿，但以神一贯拿人钱财，与人消灾的口碑来说，他受了外人香火，就不得不帮外人干活，影响本职工作，因此要从源头杜绝此类现象，外人拜神罚款。

    二、神的能力是有限的。在中国神话体系里，土地城隍的位阶是比较低的，他们的能力局限在一隅一地，赋予他们太多KPI，会让他们力不从心。伤其十指不如断其一指，集中精力办大事才是中庸正道。

    三、以有为换有位。根据《礼记》的记载，每年春季南郊，皇帝会让户部检阅各方灾情记载，将发生洪灾、冰雹、山火、地震等自然灾害地区的神的牌位移出祭祀的序列，因为他们履职不力，不配享受祭祀，有为换有位，无为则无位，公平公正公开。

    四、中式发展观。保平安和顺是神职第一要务。如果不慎发生天灾，发生在年头，则白干一年，发生在年尾，则一年白干。对于神灵来说，不求有功，但求无过。平时表现随意，反正年底算总账。

    绩效考核是套在国人头上的金箍，神也不能例外。