三接受“再教育”  3政治垃圾，永勿再生！

　　两年的“再教育”行将结束。即将告别农场时，有人背诵起毛主席的《忆秦娥·娄山关》：

　　西风烈

　　长空雁叫霜晨月。

　　霜晨月，

　　马蹄声碎，

　　喇叭声咽。

　　雄关漫道真如铁，

　　而今迈步从头越。

　　从头越，

　　苍山如海，

　　残阳如血。

　　是啊，如果说洞庭湖农场的“再教育”是人生之一关，那么，这一关确实称得上“真如铁”。

　　我们在这里接受“再教育”，时间已经到了。我们究竟过了这一关，还是尚未过关？如果已经过关，那么，过关的标准是什么？凭什么说已经过关？我们的前路如何？

　　人们知道，作为接受“再教育者”，进入农场时，大家头上都戴着两顶帽子：第一顶帽子是“旧学校培养的学生”，第二顶帽子是臭“老九”。两顶帽子并无实质的不同，都属于对人的否定的和负面的评价和定位。

　　所谓“老九”，指的是在无产阶级专政对象的排序中，列于第九位的那一类人。排列在前面的八类人依次是：地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派。“老九”即知识分子。为什么知识分子是“老九”？没人能够说出一个道理来。但是，几乎整个社会都把知识分子称为“老九”，却是不争的历史事实。

　　“知乎”网上对“老九”有这样的解释：

　　“文革”后期，有一首题为《咏“臭老九”》的诗，可以让我们依稀看到当年知识　分子命运的概貌。诗云：

　　九儒十丐古已有，而今又名臭老九。

　　古之老九犹叫人，今之老九不如狗。

　　专政全凭知识无，反动皆因文化有。

　　假如马列生今世，也要揪出满街走。

　　（资料来源：https://www.zhihu.com/question/40105694/answer/144279323）

　　其实，早在文革之前，社会上已经流传批评大学生“忘本”、“变质”的顺口溜：

　　一年土，

　　二年洋，

　　三年不认爹和娘。

　　“老九”就是从此类顺口派生而来。然而，此种说法符合不符合实际？大学生，尤其那些从“土”里来的大学生，有没有人接受这种说法呢？

　　在我看来，此顺口溜的第二、三句完全是信口雌黄。

　　“二年洋”？就凭那每月15.5元的助学金么？我所在的北大哲学系62级（2）班有一位和我一样靠助学金学习和生活的同学，有一段时间吃饭时只买窝窝头，不买菜，为的是省下一点儿钱来购买一本工具书。此事绝非个别现象。其实，几乎所有从“土”里来的同学的境遇都相同——没有助学金的支持就待不下去。他们怎能“洋”得起来！也许有人辩解：不是说衣帽“洋”、吃穿“洋”，而是指思想“洋”。这种说法也是不成立的。思想者，心理也。众多靠着国家的助学金方可维持生活和学习的大学生，其心理已经先定地、不可避免地带有某种自卑性。“思想洋”之说岂不缺少应有的心理依据么？

　　“三年不认爹和娘”之说更加令人反感和气愤。鲁迅说，煤炭大王哪会知北京捡煤渣子老太婆的辛酸。我敢断定，说大学生“三年不认爹和娘”此话的人，根本就不知道我们这些从“土”里来的大学生在学校里是怎样生活的。写到这里，我不由得再次想起上述1963年那次“难忘的年夜饭”的故事……

　　试问，那些说什么大学生“三年不认爹和娘”此话的人，他们有过无钱买火车票回家过年同爹妈团聚的辛酸经历吗？他们怎能理解我们这些从“土”里来的大学生过年的亲情体验呢！

　　同学们对上述顺口溜的反感和愤懑自不待言。然而在知识分子必须“改造世界观”的政治环境下，反感、愤懑情绪是不能也不会发泄出来的。来到农场后，旧怨加新愁的积累已经达到一定的度。人们忍耐不住了。一首新的顺口溜，开始在“老九”中不胫而走：

　　一年土

　　二年洋，

　　三年不认爹和娘。

　　四年说是“社教”即课堂，

　　五年又说马克思主义的道理是造反。

　　六年学校变战场，

　　七年“劳改”到农场。

　　八年见阎王！

　　显而易见，新顺口溜传递的是委曲、失望、困惑和无奈的情绪。若在文革之前，这个东西肯定要受到追究，至少要受到批判。然而在1969年那一段时间，已经没有人理睬知识分子的委曲、失望、困惑和无奈了。甚至连　“再教育”政策的执行者，也对此充耳不闻。整个社会听任此消极情绪“自产自消”。最终结果是，消沉、得过且过、听天由命倾向在“老九”中蔓延。

　　现在——1969年年底，接受再教育时间虽已届满，但是，一方面，整个社会政治环境并未因为这些人经历了两年“再教育”而发生任何实质性变化。“臭老九”的说法仍在遍地流行。另一方面，如果有人说，过了洞庭湖两年“再教育”这一关之后，这些人已经接受改造，且已发生脱胎换骨的变化，不再是“旧学校培养的学生”，不再是“臭老九”了。那可真是睁眼说瞎话了。你要是说，两年来这些人多数学会了劳动，能够挑百多斤的担子，他们遵守纪律，跟着呼喊口号，跟着跳“表忠舞”、跟着绣毛主席像，这个说法没啥问题，因为这个说法同他们两年来的表现相符合。可是仅凭这些表现就说他们发生了“脱胎换骨”的变化，那可就近似儿戏了——“脱胎换骨”怎能以是能否挑百多斤的担子，是否遵守纪律，是否跟着呼喊口号、跟着跳“表忠舞”、跟着绣毛主席像为标准来衡量衡量呢！。

　　实际情况是，被“再教育”者的困惑和无奈的情绪并未随着接受再教育时间届满而终止，并未因其学会了劳动、能挑百多斤担子、遵守纪律，能够跟着呼喊口号、跟着跳“表忠舞”、跟着绣毛主席像而消失。所以，当洞庭湖农场的再教育即将结束的时候，人们背诵“从头越，苍山如海，残阳如血”，与其说是表达庆幸脱胎换骨的轻松之感，不如说是诉说对未知前路的困惑和疑虑。

　　五十年后的今天，人们高兴地看到，“再教育”、“老九”那一类词语已经成为历史的政治垃圾。现在的年轻人不会懂得那些历史政治垃圾的含义，不会理解它曾经给我们那一代人造成了怎样的心理阴影和心理伤痕。

　　过去的，就让它过去罢。但愿那些历史的政治垃圾成为永不再生的垃圾！