银河悦读文学讲坛第一讲：

《如何阅读文学作品》

主讲人：青梅煮酒

山西师范大学中文系副教授

【写在前面】

小说组长大慰先生曾说，应该让大家知道一些文艺评论的基本套路。目前本网站有编辑47人（数字来于银河悦编辑微信总群），各位前辈已经是经验丰富的老手、快手，因此，做这样的介绍本身有班门弄斧之嫌。如有不妥，请各位海涵。

《如何阅读文学作品》

把文学文本的非专业性阅读态度与方式，转换为比较专业的阅读态度与方式，并不是难事，只要经过一定的训练，就会用比较专业的审美标准去阅读与欣赏一部（篇）文学作品。

文学作品的阅读与鉴赏，特别是以专业的态度与方式进行的阅读与鉴赏，不是仅仅知道作品运用语言告诉我们什么，或者让我们体验到一份感动就行了。而是要能够透过文本的字面意思去领悟那涵咏不尽的意义，能够细致的体察文字中蕴含的情趣、妙味，要能够从作者的选词用字去领会作者独具的匠心。

文学文本的解读活动，是文学接受或文学鉴赏活动，是一个反映、实现、改变、丰富文本的过程，也是一个融会了读者感受、体验、联想、想象，以及审美判断等多种心理活动的特殊的认识活动和心理活动过程。

文学是语言的艺术，文学文本是一个语言的综合体。文本包含的某种意义、意味，所刻画的形象，抒发的感情，都是由语言符号的特殊组合得以传达。解读者通过语言的阅读，准确把握这个语言组合体。

文学文本分为第一文本，第二文本。

第一文本：作者赋予表面形式的书本制成品，文本的物理存在形式。

第二文本：经过读者接受而生产出新的意义并存在于读者头脑中的文本，是文本的审美存在形式。

文学文本解读的任务是：揭示、认识、理解、研究文学作品审美具体化中所呈现的审美价值。其解读的过程分为：

一般性阅读——＞细读——＞批评性阅读（即解读）

一般性阅读：是一个由通晓文字，到把握作者意图或文本“原意”的阅读过程，是将“第一文本”转变为“第二文本”的必经之路。

细读：在一般性阅读的基础上，通过仔细考察语词的搭配，意象的新颖以及蕴涵，审视叙述语气、叙述视点的独特，回味特殊修辞手段的运用等，来重新确定词义、挖掘主题，使形象渐渐鲜活使意义逐层显豁。

批评性阅读：从一般性阅读到细读都还是解读者对文学作品的主观反应，还不能使我们真正准确、深刻地把握作品的内在意义与丰富复杂的审美价值，还必须对文本的美学趣味、社会意义、审美价值等作出分析和判断，因此还必须借助于文本以外的更大的意义系统。因此，还需要将文本与作者、与时代联系起来，对文本作延伸性阅读。

文学文本的艺术感受力是指解读者对于文学语言的感受力和理解力，特别是对于特殊语境中语词的特殊意蕴、情感、旨趣、色彩、意象等的领悟能力，也包括对于文学语言的音韵、节奏，以及由此形成的文学语言的整齐美、抑扬美、回环美等形式美的感受力。

下面分类阐释文学文本的阅读。

一、 诗歌的阅读与鉴赏：

诗歌可以分为外形式与内形式。

外形式：呈现于读者面前的可直接感知的语言组合形式。即一种能够给读者某种特殊的视觉感受和听觉感受的文本样式。所谓视觉感受、听觉感受，是指诗歌在句式上和音韵上的特点。诗歌打破日常语言运用的散体文形式，视觉上分行排列，句式整齐，听觉上合辙押韵，抑扬顿挫，节奏分明，合于音律。

诗的内形式：指与诗的外形式相融合的，使诗情、诗意、诗味得以感性显现的表情形态。具体说来，即诗的意象、意境、象征、隐喻等。

诗之所以为诗，是因为诗歌借助语言抒发的是诗人真挚浓烈的情感，传达的是诗人对于自然、人生的深切体验和对人生真谛、美的真谛的诗意发现。正是这些内在特质，决定了诗所具有的品格，即能够唤起我们相应的情感体验，使我们在诗情诗意诗味的品味中得到人生的感悟和启迪，并获得审美的愉悦。

诗人要通过诗的内形式的熔铸来完成情感传达，也相应地形成了诗歌语言的内在的独特性。

诗歌语言的独特性：

从外部看，主要体现为它给读者的特殊的视觉感受和听觉感受，体现为它的精美巧丽。从内部看，则体现为对于语言常规的偏离。

诗歌语言是一种经过精心加工过的语言，不仅集中体现了文学语言的整齐美、抑扬美、回环美，而且比其它文本样式的语言更加文雅精巧。同时，诗歌语言也是一种突破语言常规而高度陌生化的语言。

解读诗歌文本的基本规律：概括来说，对于诗歌文本的解读，是从外形式入手，进入对其内形式的把握，最终达于对其所传达的诗情、诗味的领悟和玩味。换句话说，从诗语的领会、体味，去完成诗歌意象的把握、意境的再建和隐喻、象征的解读，由此获得对于诗情、诗味的体悟。

诗歌涉及到的技巧常有起兴、意象、意象叠加、象征、语境、隐喻、反讽、多义或复义、用典、语词的错位、跳跃与省略、声音与意味、通感等。

二、 散文的阅读与鉴赏

散文的美学特征：

1、散文的"真"。 表现作家感情的真，性情的真。好的散文，无论是写景还是叙事，都必须有感情的灌注，只有在感情的光照下，那景那事才会显出它的美来。散文的写景、叙事、记人，总是在抒发作者对于生活的感受，表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵。它贵在有"我"。

散文的真，还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真"。要有真感情、真体悟，有对世事人生的真理性发现。

小说和戏剧通过虚构的人物、情节来完成自己的表达，诗歌用一种明显再造的语言来完成自己的传达。散文全然没有小说和诗歌可以凭借的那些技巧，它必须"实话实说"。写景必须是实写，叙事总是真事，它没有虚构的自由。语言上它也没有类似诗歌语言的技巧可以凭借，全为本色的有什么说什么，且只能遵循一般语言规则去表达真实的所感所思，该怎么说就怎么说。

2、散文的美，首先是情味韵致的美，即美雅之"趣"。古人论文，极重一个"趣"字，也就是无论写景、叙事、咏物、论理，都要见出丰厚的情味韵致，要有内情与万物相生、心声与天籁交融的，见出耐人玩味的生气与灵机。散文写景是实景，叙事是真事，论理是真理，所状之物还大都是实物。但它写景叙事、论理状物，一定"趣"贯其中的。

散文的美，也指文辞的美。散文语言是一种本色的语言，散文语言朴素、自然、流畅、干净，无论绘景状物，叙事记人，几乎全用"白描"。但散文的语言经过情感的灌注，写意的磨炼，又是极见功夫的文字。

3、散文的"散"，也就是"自由"。散文的"散"，体现为选材范围的无所拘限和它表现形式上的没有定规。

从选材上看，大到社会宇宙、日月星辰，小到沙石草木、花鸟虫鱼，山川地理、历史人文，凡是人类目力所及，乃至想象力可以达到的范围之内一切，都可以进入散文之中，阿英说“宇宙之大苍蝇之微皆可入文” 。

从形式看，则是一种最不拘一格而"以意役法"顺势而行的文体。它没有诗歌格律、节奏、韵脚等的限制，也没有小说、戏剧在结构上的限制，叙事说理、写景抒情可以随意穿插，纵横捭阖收放自如，有如天马行空，亦如随意"散步"，有人就称它为"自由的艺术"。  

散文家李广田在他的《谈散文》曾把散文的写作比喻为一个人的随意散步，"散步完了，于是回家去。"散文的阅读其实也像散步一样，没有成法的限制，能够读出一份坦诚的情怀，感悟一段真的人生，领略到一片美的风景，从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升，也就足够了。

散文常用的术语有情思、理趣、格调、文辞、气势、形与神、以小见大、意识流、复调等。

三、 小说的阅读与鉴赏

小说是现代最流行、最普及的文学样式。不过，比较而言，在中外文学史上，现代意义上的小说也是成熟最晚的一种文体。

小说就是说故事。故事是小说的基本面，没有故事就没有小说。

既然是讲故事，读小说也就是读故事了。那么，应该从故事中读什么和怎么读呢？首先应该知道小说的基本构成要素和它的基本叙事方式，才能相应地知道从小说中读什么和怎么读。

首先，它必须有主人公，主人公可以是某个人或动物，也可以是某些人或某些动物。小说讲述的是围绕它的主人公发生的故事。

其次，故事一定包含一个或多个有联系的事件，会有一个结局的发展过程。这个或这些事件是靠主人公的行动完成的。

最后，一定的事件总是在一定的时间和空间中发生发展的，因此，故事会有一个背景或者说环境。

这就是常说的小说三要素。小说构成的三要素，涉及到的只是小说的故事层面。实际上，故事要讲出来，重要的还有一个如何讲的问题。比如故事是由谁站在什么立场来讲述？采用什么方式来讲述？如何安排讲述的次序？甚至还有采用什么样的语气来讲述等等。这些问题大体都属于小说的叙事技巧，而从更深刻的层次上看，这些叙事技巧所关涉的，实际上是文本与读者交流的艺术。因此，这些问题的处理，直接影响到故事叙述的质量，相应的，也将直接关系到文本怎样，关系到在什么方向上与读者发生交流以及交流的质量。对故事作解读时，必然要注意到故事的叙述技巧，即如何讲述故事的问题。小说的叙述技巧直接影响到我们对于故事本身的理解。

人物是小说文本解读的核心，读者可能记不住故事情节、故事的主题、某个生动的场面，但很少会记不住人物。但是，人物也是小说最复杂的一个元素。就种类来看，有主要人物、次要人物、圆形人物、扁平人物、象征性人物等，可以说，世界有多丰富，人物就有多复杂。理解人物这个概念，应该从两个方面入手：故事与情节。

（1）故事：

小说的基本特性是叙事性，简单地说就是讲故事。故事是一个序列（时间的，空间的，逻辑的，因果的……，最根本的是时间的）上排列的事件。事件即生活中的事实，这些事实不能单独存在，一个事实和另一个事实（或多个事实）之间存在着某种联结关系，事实因为这种联结关系以某种方式而聚集在一起，形成一个故事。不论是传统小说还是现代小说，其核心元素都是故事，区别仅在于故事性（情节）的强弱浓淡，也就是故事的呈现与讲述方式不一样。传统小说的事件、人物、情节、环境都很集中，故事是一个统一的整体。而现代后现代小说由于现代人不再相信时间、逻辑、理性的力量，小说不再表现一个封闭的空间，因此

散文家李广田在他的《谈散文》曾把散文的写作比喻为一个人的随意散步，"散步完了，于是回家去。"散文的阅读其实也像散步一样，没有成法的限制，能够读出一份坦诚的情怀，感悟一段真的人生，领略到一片美的风景，从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升，也就足够了。

我特别欣赏以上观点。

在我，只要文章中有一个观点打动我心，就足以让我兴奋很长时间，甚至，影响终生。

譬如，最近读了台湾女作家简嫃的书《谁在银闪闪的地方，等你》，被其中一句话击中——即使你只剩下一汤匙智能，我也希望文字是你最后才遗忘的东西。

为什么呢？

因为，书写，是你这一生种种劳顿的珍贵补偿，命运给你坎坷，文学赐你康庄，你酣尝这形下与形上两个世界的滋味，劳顿苦役之鞭策，换得书写世界里无限悠游，你活着你自己，也活着他人那千疮百孔的人生。在书写国度里，总有神奇的风吹拂你的文字，被阅读，被喜爱，如是多年。你应当回想这些，心生感激，务必富足。而这一切的源头，是一个十七岁少女发愿要成为作家所开启的，那纯真且热切的意念，不染尘不夹杂功利，一生以来，我时常省思自己的书写步伐是否辜负了那十七岁少女的初衷，以此自惕。

多希望，我们大家把在银河悦读的书写和悦读看作是一件美丽的事。

不知大家怎样的感觉，在我，每每读到读者真心流露的喜欢，我就像得到了最高奖赏一般；每每读到文章中令我感动的人与事特别是对生活的体悟，我也会欣喜若狂。

多希望，我们大家在这里悦读，写作，玩，直到永远。

青梅煮酒老师的第一讲非常成功，严重祝贺！

散文的"真"。 表现作家感情的真，性情的真。好的散文，无论是写景还是叙事，都必须有感情的灌注，只有在感情的光照下，那景那事才会显出它的美来。散文的写景、叙事、记人，总是在抒发作者对于生活的感受，表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵。它贵在有"我"。

散文的真，还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真"。要有真感情、真体悟，有对世事人生的真理性发现。

散文写景是实景，叙事是真事，论理是真理，所状之物还大都是实物。但它写景叙事、论理状物，一定"趣"贯其中的。

我是个小学生，听这样的课还是第一次，觉得重要，解渴。老师的教案，我已收藏，还要慢慢理解和消化。谢谢青梅老师，谢谢银河悦读，谢谢月楼姐，希望这样的课要经常讲，银河里的小星星才会越变越大，光芒也会越来越灿烂！

欣赏，支持。

一点说明：

   各位文友，这是对于文本的解读常识，文章内容依据的是王耀辉《文学文本解读》（华中师范大学出版社1999年版），原本是在线下给大家提供一点参考，因此，在写作时，内容几乎全部来自《文学文本解读》，没有做个人的加工和润色。因此，当文章出现在网站时，可能会被认为有抄袭嫌疑。

   知识可以分为两类，一类是直接知识，它是个人亲身体验所得；另一类是间接知识，是从别人那里学来的。人不可能凡事都去亲身体验，于是，间接知识就成为大家基本常识的主要来源。网站老总说“前人的经验并非人人都能看得到，需要有传播者”，我很乐意做个二传手，把知识毫无保留的传播在这里，供大家参考。

老师的第一讲刚刚拜读了两遍，只是初读，肯定不够，需要反复读、反复思索，才能深刻理解。这个栏目开设得必要、及时、特好，对夯实文学写作基础，提升文学水平意义重大，有事半功信的作用。对在大学学过文学写作基础的朋友是重温，加深。对没学过的朋友是难得的学习机会，如阶梯大课堂教授的文学基础课。我肯定每讲都到课。谢谢老师！谢谢网站！

老师在最后说：“大家推荐一些阅读书目。”，这个，偶比较关心，谢谢

穿越中的书生：

  您好！文学解读书籍比较多，个人觉得最好选择通俗易懂的读本。

  比如王耀辉《文学文本解读》华中师范大学出版社1999年版。这是一本文学阅读基础知识的普及作品。

  关于散文阅读知识，我觉得陈剑晖《诗性散文》广东教育出版社2009.