提起鸡马上想起的不是六禽之一，而是关于鸡的诗词，成语，俗语。比如首先想起的是毛主席的诗：“雄鸡一唱天下白。”更多的是成语，闻鸡起舞、牝鸡司晨、鸡鸣狗盗、鹤立鸡群、杀鸡取卵、鸡犬不宁、鸡犬相闻、呆若木鸡、金鸡独立、鸡飞蛋打、鸡飞狗跳、小肚鸡肠、鸡毛蒜皮等等，还有手无缚鸡之力、偷鸡不着蚀把米、一人得道，鸡犬升天、鸡犬之声相闻，老死不相往来、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗等等。可见鸡在人们的生活中起着多么重要的作用。

    关于鸡的内容太丰富了，丰富到你觉着是老虎吃天无从下口，但还是要试着下。鸡之所以有这么多的文化意义一定和它驯养的久远有关，据说，驯养鸡在我们国家已经有四千多年的历史，有湖北、江西、山东、河南、甘肃等省发现有四千多年前的鸡骨或陶鸡为证。甲骨文中就有“鸡”这个字，鸡的不寻常还在于，它是神鸟凤的原型，《太平御览》：“黄帝之时，以凤为鸡。”传说鸡还是日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。古时人们结盟，所谓“歃血为盟”就是杀鸡取血，以表示结盟的郑重不可背弃。

    晋董勋《答问礼俗》中说：正月初一为鸡日，正旦画鸡于门。魏晋时期，鸡成了门画中辟邪镇妖之物。南朝宗檩撰《荆楚岁时记》也载有“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。至今，我们北方不少地方在乔迁时要杀公鸡撒血在沿途，就是为了驱邪镇宅。

    还有斗鸡，在我国历史上久盛不衰，汉代石刻和画像砖上就有形象的斗鸡图。《战国策·齐策》记载：“临淄之中七万户……其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”等等，不一而足，关于鸡的文化不胜枚举，到此为止吧。还是看看《诗经》中是怎么说这举不胜举的鸡的。

   《诗经》中提到鸡的地方有四处。不算少，但也没有想象中的多。《王风 君子于役》曷至哉，鸡栖于埘。《郑风 女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。《郑风 风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。《齐风 鸡鸣》鸡既鸣矣，朝既盈矣。那时的鸡，主要是报时，以及鸡鸣天亮的自然意象，远没有后来的复杂多变。

   《王风 君子于役》

    君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

    君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

    大意：

    夫君去远方服役，不知道他的归期，也不知道他现在在哪里。鸡群已经入了窝，此时已是日落西山，牛羊也从山上下来。只有那远方的夫君在服役，叫我如何不思念。

    夫君去远方服役，每日每月的服役，不知道合适才能与他团聚。鸡儿已经栖息在树架上，太阳已经落了山，牛羊也从山坡上归来。只有那远方的夫君在服役，但愿他不会忍饥挨饿让我担心。

    这是一首悠远绵长淡淡哀伤思念远方服役丈夫的诗。诗本来不长，一种思念，却重复了两遍。夕阳西下，牛羊归圈，鸡儿也入窝，也该是劳作的人回家的时候，但我的丈夫是在远方服役，不能回来，叫我怎能不思念他，他的衣食起居我完全不知道，他会挨饿吗？他会受冻吗？他过得好吗？牛羊以及鸡的归来都是为了衬托女人的思念和感伤，读来令人动容，又有生活的无奈充斥心间。

    最有情趣的是《郑风 女曰鸡鸣》，只是在《雝雝鸣雁》中已经讲述，我们还是再更多的看看不一样的鸡吧。

    《郑风 风雨》中的鸡不只叫鸣，更是报喜，不妨一读。

    风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。

    风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。

    风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

    大意：

    虽然风雨交加，雄鸡还是在报鸣。看到了我的夫君，我的内心平静下来。

    虽然风雨急骤，雄鸡不忘鸣叫。看到了我的君子，我的心病顿时痊愈。

    虽然风雨昏暗，雄鸡照样鸣叫。看到了我的夫君，我的心情欢喜和悦。

    女子在风雨交加，鸡鸣不断的早晨，看到了思念已久的夫君，喜悦之情溢于言表。那种强烈的对比，带入感极强，让情绪烘染到极致，不由得为女子高兴。

   《齐风 鸡鸣》诗有趣，鸡不过是报鸣的鸡，人却是有趣的人。

    鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

    东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

    虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

     大意：

    公鸡叫鸣了，官员上朝了。不是公鸡叫，是苍蝇嗡嗡嗡。

    东方蒙蒙亮，官员满朝堂。不是东方亮，是月光亮闪闪。

    虫子嗡嗡飞来了，愿意与你同好梦。可是朝会就要散了，但愿不要遭人恨。

   此诗历来争议很多，我更愿意相信这是只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣，和《郑风 女曰鸡鸣》有异曲同工之妙，只不过一首诗描述普通人家生活的，一首诗描述贵族人家生活，但都是让人轻松愉快的。

    古时有这样的情趣，并书写在《四书五经》之首的《诗经》了，让人对那时的生活浮想联翩，兴致盎然。

    那鸡也鸣的有趣有生机了。