《诗经》中提到桃的地方有四处，《周南•桃夭》《召南•何彼襛矣》《魏风•园有桃》《大雅•抑》，我最喜欢的当然是《周南•桃夭》。

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　桃树枝叶茂盛，桃花娇艳夺目，枝头硕果累累，姑娘今日出嫁，定让家庭美满。

　　多美的日子，多美的愿望，桃花当日，姑娘当龄，正是人面桃花相映红，桃之幸？女之幸？这样的桃多美，这样的女子多美，我喜欢这样的桃。

　　《召南•何彼襛矣》不过是王族婚嫁，“华如桃李”桃总之是代表着华丽美好。

　　《大雅•抑》篇很长，是劝诫的，但提到桃，“投我以桃，报之以李。”然后有了成语“投桃报李”，还有很多出自此篇成语，夙兴夜寐、白圭之玷、舌不可扪、耳提面命、谆谆告戒，等等。投桃报李，礼尚往来而已。

　　《魏风•园有桃》说的是园子里有成熟的桃子，但是我很忧伤，别人不理解我。

　　所以说，即使自然有丰厚的馈赠，也不能减弱人精神的痛苦。

　　桃是地地道道的国产，后经由丝绸之路传入波斯，再传入世界各地，成为人所共知的水果。《管子》、《尚书》、《韩非子》、《山海经》、《吕氏春秋》等都有关于桃的记载。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。桃子的品种已经有成千个以上，其兴盛广受欢迎可见一斑。桃子品种再多，我喜欢的也就那几种，王母娘娘蟠桃会上的蟠桃，然后就是水蜜桃，还有山桃，山桃并不能吃，但山桃核能玩儿。

　　桃花在《诗经》以至汉唐时代一直被广为传颂，春秋时的“桃夭”，盛唐时崔护的“人面桃花相映红”就是明证，只是到了宋明以后所有曾经美好的寓意却成了“红颜祸水”的象征，桃花被称为“妖客”，一定和理学大兴有关，一定和“存天理灭人欲”有关。那时候，我们的先辈不再“仲春三月，令男女相会”，而是缠住小脚的“女子无才便是德”，到了明代，甚至以娼妓喻之。只是桃花何罪之有？不过是时代变迁，人的思想变了，人格化的桃花也变了，难免让人兴起“心之忧矣，有谁知之!”（ 《魏风•园有桃》）的感叹。

　　我依旧是喜欢桃花的，也是度过了“桃之夭夭”“人面桃花”“红颜祸水”的阶段，最后回归“灼灼其华”的自然美好，桃花终究是无情世界的有情花。