红蓼最是寻常的村野植物，秋天时池水边，农人的房舍旁，小路的两侧，红蓼总是不经意就长成一片，红色长长的花序微风中摆动，自有一种村野的风情，一种不动声色的搔首弄姿，是你能感觉秋天美好的惬意和心动。

　　红蓼在《诗经》中称为游龙，想来是因为红蓼枝干原本纤细，再加上枝头摇曳生姿的红色蓼花，好似条条小龙在空中游动，因而称为游龙吧。

　　游龙红蓼出现在最有争议的《郑风　山有扶苏》中：

　　山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。　

　　山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

　　山上有唐棣，水洼有荷花。不见美男子，倒见你这个轻狂人。

　　山上有松树，水里有红蓼。不见美男子，倒见你这个轻浮人。

　　夏秋之际，一个女子戏谑男子的调情诗，可以是女子对自己情人的“打是亲骂是爱”，也可以果真是期待子都一般的美男子，所会却是莽撞的小青年，但女子是喜悦的，是俏骂，是期待。但历来说法大相径庭，以《毛诗序》为首，说此诗“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”就是说这是讥刺郑昭公忽的，不知道老先生怎么想的，如今的我们完全看不出这层意思。

　　还有五花八门的解释，不妨列举几例开开眼，让人脑洞大开，陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”

　　朱熹更是认为此诗“淫女戏其所私者。”袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”我以为袁梅的说法更贴近实际，当然，朱熹若是把“淫女”　二字换成“女子”他的言语也是可听的。

　　就这么短短八句诗，引来“多少风流人物竞折腰”，我却只看到轻松愉快，看到良辰美景，有山有水有荷花，有松有蓼有情人，生活就是眼前的“苟且”，不必寻远方的“诗和远方”。

　　红蓼在女子眼里就是动人的，轻巧的，风中飞舞的游龙，就像她戏谑的小情人。