盛唐霓裳下的悲欢离合，杨贵妃的爱情本身就是一个民间笑话。她先嫁儿子后嫁后嫁皇帝老公公。当然，她个人的爱情也是权势的牺牲品。

当历史的长卷徐徐展开，盛唐的光辉如同最绚烂的日出，照亮了长安城的每一寸土地。在这片繁华的乐土上，一个名字如同一颗流星，短暂却极致地划破了天际，留下无尽的遐想与叹息——她就是杨贵妃，杨玉环。她的美貌倾国倾城，她的舞姿惊为天人，她的爱情故事更是被后人反复吟咏，成为千古传奇。然而，这传奇背后，又藏着多少甜美的蜜意，多少苦涩的泪痕？

杨玉环（719年－756年），道号太真。唐玄宗李隆基宠妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一,追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。

 杨玉环出身于弘农杨氏，年幼丧父，被寄养在东都洛阳。性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。开元二十三年（735年）初嫁寿王李琩为妃，入居东都洛阳积善坊寿王府。开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，天宝四载（745年）奉诏还俗，被册立为贵妃，深受唐玄宗宠爱。

 天宝十五载（756年），安史之乱爆发，杨贵妃跟随玄宗流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，请求玄宗尽诛杨国忠和杨贵妃一系，玄宗无奈之下命高力士把杨贵妃引到佛堂内缢杀

杨贵妃的爱情，首先是从一个“意外”开始的。她最初嫁给了寿王李瑁，青春正好，夫妻恩爱。但命运的车轮滚滚向前，唐玄宗李隆基，这位曾经励精图治、开创开元盛世的帝王，在岁月的侵蚀下，开始寻求新的激情与慰藉。他看中了寿王年轻的妻子杨玉环，那份成熟女性的风韵与妩媚，瞬间点燃了他心中沉寂已久的火焰。这段“公公与儿媳”的关系，在伦理与权力的夹缝中，以一种近乎荒诞的方式展开。为了得到她，玄宗不惜让杨玉环出家为道士，待“风头过去”后再迎她入宫，册封为贵妃。这看似曲折的过程，恰恰映照出玄宗对杨玉环的痴迷与决心，也预示了这段爱情从一开始就背负着沉重的阴影。

从天宝四载（745年）八月，唐玄宗册封杨玉环为贵妃。为讨贵妃的欢心，李隆基可谓费尽心机。同时迎合她喜欢服装的心理，有专门为贵妃服务的七百多人给她做衣服。为了让她吃上喜欢的荔枝，李隆基还下令开辟了从岭南到京城长安的几千里贡道，以便荔枝能及时地用快马快速运到长安。有了杨贵妃，李隆基的奢侈之风越来越盛，大臣、贵族、宗室为了巴结皇帝，投杨贵妃所好，又刺激更多的官僚贵族巴结逢迎。其族兄杨国忠也平步青云，做上了唐朝宰相。杨贵妃的姐姐们也得到了实惠，大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，其他的兄长也有封赏，做了朝中的高官。杨国忠的权势无人能比，兄妹二人的辉煌时期也为日后的悲惨结局埋下了伏笔。

李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，多才多艺。善骑射，通音律、历象之学。他在艺术上造诣极高，也非常喜爱当时的“流行音乐”，其中现在常说的“梨园弟子”就跟他有关。应该说唐玄宗是一位非常浪漫的人。

李隆基富有音乐才华，对唐朝音乐发展有重大影响，他爱好亲自演奏琵琶、羯鼓，擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》《春光好》《秋风高》等百余首乐曲。

他登基以后，在皇宫里设教坊，“梨园”就是专门培养演员的地方。唐明皇极有音乐天份，乐感也很灵敏，经常亲自坐镇，在梨园弟子们合奏的时候，稍微有人出一点点错，他都可以立即觉察，并给予纠正，这是后来称戏班为“梨园”的由来。

《霓裳羽衣曲》又名《霓裳羽衣舞》，是唐代宫廷乐舞的代表作，是唐玄宗创作的，属于“法曲”之一。《霓裳羽衣曲》是唐玄宗驻跸东都洛阳连昌宫时，登三乡驿眺望女几山时有感而作。

作为中外文化融合的结晶，其服饰、乐曲均体现唐代开放包容的特质，后因安史之乱散佚。

唐玄宗对杨贵妃的爱，是毋庸置疑的，甚至可以说是达到了“爱屋及乌”的极致。他赐予她无上的荣宠，让她享尽世间富贵。华清池的温泉水，为她洗去疲惫；岭南的鲜荔枝，快马加鞭送入宫中；高力士这位权倾朝野的太监，也甘愿为她随时效劳。整个长安城，仿佛都围绕着这位绝代佳人旋转。玄宗甚至为了博她一笑，不惜在御花园里寻找稀有的鲜花，或是在百忙之中陪她一同赏月、听曲、观舞。他沉醉于杨贵妃的回眸一笑，沉醉于她跳起《霓裳羽衣舞》时的绝代风华，仿佛整个天下，都抵不过她唇边那抹浅浅的笑靥。

这份帝王的专宠，对于杨贵妃而言，既是幸福的巅峰，也是孤独的深渊。她拥有倾城的容颜，却无法选择自己的命运；她拥有万千宠爱，却难以获得真正的平等与尊重。她知道玄宗的爱，很大一部分源于她作为“美人”的符号价值，是他对青春、对激情、对权力所能赋予的最大满足感的追逐。这种爱，炽热而浓烈，却也带着一丝居高临下的怜悯与掌控。她或许能在玄宗的怀抱里感受到片刻的温暖，但永远无法触及他那颗被权力、责任和岁月层层包裹的心。她像一个被精心呵护的珍宝，被安置在金丝笼中，看得见宫墙外的世界，却永远无法自由地飞翔。这种深刻的孤独感，或许是她内心深处最隐秘的痛楚。

应该说更深层次的问题在于，杨贵妃的爱情，并非仅仅是两个人的私情，它紧密地与国家命运捆绑在一起。玄宗对她的过度宠溺，使得朝政日益荒疏。他沉溺于享乐，疏远了那些曾经辅佐他打下江山的贤臣，而那些趋炎附势之徒，如杨国忠、安禄山之流，却因与杨家沾亲带故或善于谄媚而迅速崛起。杨国忠是杨贵妃的堂兄，因贵妃得势而权倾朝野，但他能力平庸，贪婪专权，加剧了朝政的腐败。安禄山更是个狡猾的野心家，他表面上对杨贵妃极尽谄媚，甚至认她为干娘，暗地里却积蓄力量，窥伺着皇位。可以说，玄宗对杨贵妃的深情，在客观上为奸佞提供了滋生的土壤，为安史之乱的爆发埋下了祸根。

当安禄山的叛军兵临城下，繁华的长安城陷入一片恐慌。玄宗被迫带着杨贵妃等人仓皇西逃。在马嵬坡，哗变的禁军终于忍无可忍。他们痛陈国破家亡之祸，将所有的怒火都指向了杨国忠和杨贵妃。玄宗左右为难，他爱杨贵妃，但更怕失去自己的皇位和性命。在将士们的逼迫下，他含泪赐死了杨贵妃。那一刻，玄宗心中翻涌的，是爱，是愧疚，是恐惧，还是权力的无情？我们无从得知。但可以肯定的是，这段曾经浓烈如火的帝王之恋，最终以最惨烈的方式画上了句点。

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”当杨贵妃香消玉殒，玄宗的余生，便只剩下了无尽的悔恨与思念。他派人四处寻找她的魂魄，谱写了《雨霖铃》的哀曲，试图用文字和音乐来挽留那逝去的美好。这份迟来的深情，固然感人，却已无法挽回任何事情。杨贵妃的爱情，终究敌不过天意、时势与权力的倾轧。

杨贵妃的爱情故事，是一个典型的悲剧。它展示了极致的宠爱如何可能转化为极致的伤害，展示了个人情感如何被卷入宏大的历史漩涡。她的美，她的舞，她的爱情，都成为了盛唐由盛转衰的注脚。她既不是传统意义上的“红颜祸水”，也并非一个完全被动的受害者。她享受了权力带来的极致荣光，也承担了权力倾轧下的毁灭性代价。

后世对杨贵妃的爱情，有同情，有惋惜，也有批判。人们常常追问，如果玄宗不那么沉溺于对她的爱，如果他能更早地警醒朝政，历史是否会改写？但这终究只是假设。杨贵妃的爱情，就像一面镜子，映照出人性的复杂、权力的残酷以及命运的无常。它提醒我们，在爱情的甜蜜与炽热之下，往往隐藏着现实的冰冷与沉重。杨贵妃的一生，如同一首华丽的诗篇，字里行间充满了爱恨交织的复杂情感，最终，只留下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的千古长叹，在历史的风中，久久回荡。她的爱情，既是个人命运的悲歌，也是一个时代落幕的挽叹。

单纯的爱情像火花，像流星，像雷电划过苍穹。多么炽热的爱要依存物质生活，才能抚慰焦灼不安的心。共同面对日常，不做非份之想，当然，这也是她身不由己。

是啊，杨贵妃的爱情，因为美貌，应该说一开始就铸就了一个错误，创造性的一个民间大笑话，最后导致了灭顶之灾。