山门初启，山雾若纱。古柏参天，百围之躯，枝柯蟠结似铁，皮裂处，清露渗流，滴于阶石，渐成洼坑。盖唐时武僧勤练拳法，足踏石凹，露坠其中，积八十载，乃为浅潭。阶前石狮，耳缺一角，苔痕覆目，仿若瞑目静听经文。

入寺而见碑林，一碑裂作三段，榫接之处，嵌以铜钉。守寺老僧，指其裂缝而言曰：“元时兵乱，僧众负碑，避于山穴，石碑虽裂，而文字幸存。”碑上“禅武”二字，笔力刚劲如拳，捺画末端，有浅细痕迹，乃清时小沙弥摹习字体，以指扣石所致。痕中藏有柏籽，至春时，竟抽新芽，如今已长半尺有余。

至于练武之场，青石凹陷，状如盏底。老僧云：“此乃杨露禅练掌之处，每日击掌百次，如是者三十年，方有此形。”石侧立一短木，树皮剥落，状如鳞片，乃今时僧人扎马步所倚之物。木心之上，指印密集，犹如繁星。每至晨练，掌风掠过，尘土扬起，如雾弥漫，与山间晨雾相融，恍惚间，似见旧时身影与今时相叠，掌印层层相压。

藏经阁内，窗棂之上，莲花雕刻未竟。木工之痕，清晰可见。忆明时匠人，凿至第七瓣，忽闻山雨将至，遂急辍工以护经卷，凿刀遗于案上，至今仍在原处。刀刃卷曲，而木柄已生包浆，恰合手掌之形。阁内木鱼，声钝如钟，敲击之处，深陷半寸。老僧言：“历经八百余年敲击，其声已入石骨，故而声钝且沉。”敲鱼之际，尾音绕梁，与檐角铁马之声相和，宛如诉说 “经在则寺在”之信念。

斋堂之中，陶碗边缘，有一豁口。乃民国饥年，僧众分粥，碗盏相碰所致。今盛山药之粥，豁口处凝有粥皮，置于日下晾晒，色如琥珀。小沙弥捧碗而过，袖角轻扫灶台，带起麦糠，与古柏落籽一同飞舞，恰似元时僧众晾晒新麦，糠皮纷飞如蝶，飘落经卷之上，字里行间，留浅浅黄痕。

暮时登于塔林，见某塔之砖，刻有“护寺”二字，字体稚嫩如童子所书。老僧语曰：“此乃正德年间，一龄十二之小僧所刻。彼随师守塔，刻毕即染重疾，临终之际，嘱曰‘砖在，寺在’。”砖上苔痕，沿笔画蜿蜒而生，宛如墨汁晕染宣纸。晚风吹过塔林，铃音清脆，仿若诉说“寺之存焉，非在殿宇之辉煌，而在古柏之蟠曲、掌印之凹陷、经卷之存续、人心之坚固”。

归时山门渐掩，柏叶飘落，触之僧帽，露凉如旧，而掌心余温尚存。盖少林之魂，非在金像之辉光闪耀，而在古柏承露、石凹积掌、木柄留痕；非在拳之刚猛凌厉，而在“护经如护命、守寺如守心” 之恒常践行。今山雾再度聚拢，仿若包裹旧岁与新朝，然拳风依旧劲猛，经声未曾停歇。此乃少林之真骨，历经千载，而永不凋零。于今之世，少林精神，当如明灯指引，启迪吾辈坚守传承，以坚毅之心，弘扬传统文化，使其于时代洪流中，绽放璀璨光芒，润泽后人，共筑民族精神之基。