汉武帝时期有一位忠臣汲黯。汲黯在汉景帝时为太子洗马。汉武帝任谒者，因调查处置东越相互攻伐事件和河内失火案件得宜，升其为荥阳令，汲黯耻为县令，以养病为由归里。汉武帝下诏改拜为中大夫，任为东海太守。汲黯崇尚道家学说，治官理民，清静少事，事务多交郡丞、书吏办理，自己仅制定原则并督查下属按原则行事，不苛求小节，其管辖境内人皆称颂。武帝诏汲黯回京任主爵都尉，位列九卿。汲黯为政，力求无为而治，弘其大要而不拘守法令条文。后汲黯因小过得罪，适逢大赦，仅免官而归田里。　前118年，汉铸五铢钱，楚地盗铸之风盛行，召汲黯为淮阳太守。汲黯治理淮阳如东海，淮阳政清。在《资治通鉴》卷十七记载了汲黯的一些事情，原文如下：

　　黯为人，性倨少礼，面折，不能容人之过。时天子方招文学儒者，上曰：“吾欲云云。”黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝，公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”黯多病，病且满三月；上常赐告者数，终不愈。最后病，庄助为请告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人；然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育，亦不能夺之矣。”上曰：“然，古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”

　　匈奴来请和亲，天子下其议。大行王恢，燕人也，习胡事，议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁，即复倍约；不如勿许，兴兵击之。”韩安国曰：“匈奴迁徙鸟举，难得而制，自上古不属为人。今汉行数千里与之争利，则人马罢乏；虏以全制其敝，此危道也。不如和亲。”群臣议者多附安国。于是上许和亲。

　　世宗孝武皇帝上之上元光元年

　　冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。

　　卫尉李广为骁骑将军，屯云中；中尉程不识为车骑将军，屯雁门。六月，罢。广与不识俱以边太守将兵，有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。

　　臣光曰：《易》曰：“师出以律，否臧凶。”言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！

　　这段话翻译成白话文是这样的，汲黯为人性格傲慢、不拘小节，常当面批评他人，不能容忍别人的过失。当时汉武帝正招揽文学儒者，说：“我打算推行……”还没等汉武帝说完，汲黯就直言反驳：“陛下内心欲望多端，却表面施行仁义，怎么能效仿尧舜的治世呢！”汉武帝沉默不语，面露怒色退朝，公卿大臣都为汲黯担忧。汉武帝退朝后对左右说：“汲黯太愚直了！”有人责备汲黯，他回应：“天子设置公卿辅政之臣，难道是让他们阿谀奉承，陷君主于不义吗？我既在其位，纵使爱惜自身，又怎能让朝廷蒙羞！”

　　汲黯多病，病假快满三个月时，汉武帝多次特许延长假期，仍未痊愈。最后病重时，庄助为他请假。汉武帝问：“汲黯是怎样的人？”庄助说：“让汲黯任职当官，他未必超越他人；但让他辅佐少主，会坚守城池，招他不来，挥他不去，即便自称如孟贲、夏育般勇猛的人，也无法改变他的志节。”汉武帝说：“对，古有国家栋梁之臣，像汲黯这样的，就近乎了。”

　　匈奴请求和亲，汉武帝让群臣商议。大行令王恢是燕人，熟悉匈奴事务，提议：“汉朝与匈奴和亲，大多不过几年，匈奴就会再次背约；不如不答应，发兵攻打他们。”韩安国说：“匈奴如飞鸟般迁徙，难以控制，从上古起就不隶属中原。如今汉军行军数千里与匈奴争利，人马疲惫；匈奴以逸待劳，这是危险的做法。不如和亲。”多数大臣支持韩安国，于是汉武帝批准和亲。

　　世宗孝武皇帝上元光元年冬十一月，首次下令各郡国举荐孝廉各一人，这是听从董仲舒的建议。

　　卫尉李广为骁骑将军，屯驻云中；中尉程不识为车骑将军，屯驻雁门。六月，解除屯驻。李广与程不识都以边郡太守身份领兵，在当时享有盛名。李广治军不讲究部队编制和行列阵势，选择水草丰美处驻扎，士兵自由活动，不敲击刁斗自卫，幕府简省文书；但他远派斥候侦察，从未遭遇危险。程不识严格整顿部队编制、行伍营阵，敲击刁斗警示，军吏处理军中文书细致明白，士兵不得休息；却也从未遇袭。程不识说：“李广治军极为简易，但若匈奴突然进犯，就难以抵御。不过他的士兵安逸快乐，都愿意为他效死。我治军虽繁琐扰民，但匈奴也不敢侵犯我。”然而匈奴畏惧李广的谋略，士兵也大多愿意跟随李广，厌烦程不识的严苛。

　　臣司马光说：《易经》讲：“军队出征必须有纪律，纪律不良必招凶险。”这是说治理军队不依法度，没有不危险的。李广带兵让士兵自由行事，凭借他的才能，这样做可以；但不能将此作为效法的准则。为何？因为后来者难以效仿，何况与他同时为将的人呢！小人的本性，喜欢安逸放纵而忽视眼前隐患，他们既然认为程不识繁琐扰民而乐于跟随李广，就可能怨恨上级而不服管束。所以，简易的危害，不仅是李广的军队难以抵御敌人突然袭击而已。因此说“军事以严格为根本”，为将者，也只有严格而已。效法程不识，虽无大功，还能不败；效法李广，很少有不覆灭的！

　　这段文字其中蕴含了一些为官和做人的道理。汲黯敢于当面批评汉武帝，体现“忠言逆耳”的直臣风骨，强调臣子应坚守原则，而非阿谀奉承。

　　文中通过李广和程不识治军严简之辨，说明不同的治军方法的优劣，李广的“简易治军”，依赖个人能力与威望，适合特定情境，但缺乏制度约束，难以复制，可能埋下隐患。程不识的“严整治军”，以纪律为核心，虽显繁琐却能确保军队稳定，强调制度规范对集体的重要性。

　　韩安国与王恢对和亲的争议，反映战略选择需结合实际（如国力、地理），不可仅凭理想或经验武断决定。

　　司马光借《易经》强调“严”为治军根本，引申至管理领域，制度与纪律是基础，个人风格需服从整体规范，避免因“简易”导致失控。

　　行文至此，《资治通鉴》卷十七基本上结束了。《资治通鉴》卷帙浩繁，全书分为294卷，约三百多万字，目前我仅阅读并写出笔记大约占全书的5.8％。我是从去年6月16日开始写读书笔记的，按照这个速度还需要十七年时间，或许不止十七年。我坚信，只要坚持，以铁杵磨成针的精神，我一定能完成这个给自己的工作任务。

　　二〇二五年五月二十二日