曹寅从康熙42年起，与李煦分管盐政。以后每两年曹寅即进京述职一次。每次历时两个多月。从北京到南京，徐州是必经之地。数十年的江南生活，经常往返于江宁和北京之间，对曹寅来说，应该是很多次途经徐州的。《楝亭集》中提及徐州或者徐州附近地名的诗作大多集中在《北行杂记》和两组《南辕杂诗》中。

      康熙四十六年，曹寅盐差任满，进京复命，十二月十八日陛见。于康熙四十七年二月十一日遵谕由兖州府中路返江宁，三月初一日到江宁织造署。曹寅进京述职，大多走水路。这次返程时走了陆路。为什么改变路线？在《江宁织造曹寅奏报自兖至宁一路闻见事宜折》中有详细的记载。曹寅写了组诗《南辕杂诗》记录此次返程途中的见闻感受。其中有三首诗记录了他在徐州两处古迹的观感。

  一    黄楼

        曹寅诗作：

       罡风吹落大罗天，戏马龙山在眼前。有乐不殊三百载，无人寄问李青莲。

（诗后有注：黄楼。）

      早在康熙38年，曹寅即在《送施浔江方伯之湖南》一诗中提及黄楼。他写道：

“三年卓笔赋黄楼，期建高牙过石头。酒热一时浑浪语，旌麾果喜见前驺。”此诗句下有注云，“向饮彭城署中，刘孟倬连擢山左，曾以此期浔江。”

      这首诗写于康熙四十一年。施浔江方伯即施世伦。曹寅与之交厚。施浔江在康熙38年时任江苏淮徐分巡道，治所在徐州。从诗句及注可以得知，曹寅曾应邀与施浔江等友人相聚在彭城。那时曹寅任江宁织造。此次聚会，曹寅等有关于黄楼的题咏。可惜文献记载中尚未发现。

     在《南辕杂诗》题咏黄楼的诗作中，曹寅要表达什么情感呢？

     诗中，曹寅用了南宋陈亮的典故，“戏马龙山当日燕”。众所周知，陈亮是著名的抗金派，写有很多壮词。虽然戏马龙山皆为徐州的名胜古迹，但曹寅此处显然是另有深意。结合全诗来看，前两句意为，强劲的北风直吹下来，似乎要把天吹落了。这句诗暗含着北方的金以勇猛彪悍之势灭亡了北宋。陈亮时代，山河破碎，而今国家已经统一，不在有南北之分。后面两句则说，宋的灭亡与不重视礼乐有很大关系。这句诗暗讽南宋朝廷苟安一隅，不思孝道。致使宋朝三百年分为两段。尾句则用李白一生不得志的故事设喻，暗含对苏轼的同情，对不能起用有才之士的统治者予以委婉的鞭挞。

     历史上的黄楼是900年前徐州知府苏轼率领徐州军民战胜洪水之后，于宋神宗元丰年（1078年）八月在徐州城东门之上建造的。所用木料传说是项羽西楚故宫的霸王厅的大梁。因为土能克水，所以涂上黄土，取名黄楼，是徐州五大名楼之一。黄楼内有许多碑刻，其中最著名的要数苏辙撰写，苏轼亲笔所书的《黄楼赋》。"黄楼赏月"亦成为徐州古八景之一。

      而今的黄楼位于徐州古黄河庆云桥南岸附近，是1985年重建。有“五省通衢”牌坊一座、镇河铁牛雕塑一座、黄楼、船舫、壁画等景点。

       四月，柳荫匝地，老槐蓊郁，中午时分亦有附近居民在柳槐下下棋弹琴，而几十米外车水马龙的马路似乎在另一个世界。我咨询了几个人，询问黄楼的前世今生。幸而遇到一个五十多的老同志，他告诉我说，黄楼的旧址就在西边几十米处。于是，顶着烈日，我穿过南北大马路去西边寻访黄楼的旧址。

       走了大约几十米，便到了另一条马路上。马路两边店铺林立。路西的灰色飞檐和琉璃瓦似乎还有点古老的意味。我用手机拍下了它们的照片。然而，这些地方曾经是黄楼的原址吗？随路打听了很多人，都说不知道。于是，我转到了路西，拍下了路东的店铺。后悔没有请原先那位老同志一同前来。为此，我重新返回到黄楼公园，询问管理人员。他们正在吃饭，告诉我说，黄楼的旧址就是今天的“艾大米”店铺。这下子，终于清楚了。几百年来，黄楼曾经矗立在今天“艾大米”那栋楼的地方，历经风云变幻，见证过多少风云人物的宦海沉浮。搬迁后的黄楼，则令人感到了浓郁的沧桑之感。

 二   桃山

       康熙47年，曹寅路过桃山驿的时候，写下两首诗：  

       建炎无后叹君臣，鬼社纷纭孰与亲。切记祸媒非促召，只应寅亮是奇人。

此诗亦有注：桃山驿岳忠武祠。忠武谏储致猜，《绍兴中兴纪事本末》载之最详。世以金牌班师为憾，而史则以金牌促召不赴为罪，皆不然也。

      手裂黄裙事亦奇，乱离天护岳家儿。谁怜一滴冬青血，翻作庚申万古疑。

     诗后注云：奉祀忠武碑云，韩林儿之变，忠武十五代孙妻姚氏，手裂黄裙部勒僮仆，占地以存岳氏。明万历年间始得奉祀。    

       桃山是古代重要驿站，是徐州彭城驿以南第一座驿站，是北京-南京官道的必经之地。桃山驿自唐朝开始设立，名字来自村西北的桃山（即香山和庙山），因其形状似桃，故称桃山。据史料记载：明永乐年间，桃山驿有上马12匹，中马7匹，马夫26人，另有江浙驻驿的马33匹，马夫35人，每年耗银268两。今日桃山集的南北主街即是当年的官道，南北与东西主街交汇处西北方向有一水塘，即当年驿站饮马水塘，上世纪水塘北侧仍存有当年驿站的拴马桩。

       桃山集历史上长期隶属于徐州府或铜山县，1948年桃山划归萧县，1951年桃山划归江苏省徐州市郊区，1952年桃山划归安徽宿县，1957年成立桃山乡，1961年成立桃山区，1966年成立桃山公社，1984年设桃山乡，1990年乡镇合并，今为桃山集村，属宿州市埇桥区曹村镇。（以上摘自百度）

       曹寅两首诗皆因参观岳家忠武祠而作。明万历年间渭南知县岳钟灵回乡丁忧，在桃山始建岳王祠。岳王祠坐落在桃山驿道东侧，坐北朝南，宽25米，深50米，三进院落，分为上殿、中殿、后殿，阁楼式建筑，气势相当恢弘。后殿陈设着岳飞的自画像，岳家的祖宗牌位按顺序摆列的井井有条。院中有大小碑文20余座，岳飞著名的词《满江红》镌刻在石碑上。岳王祠从明万历年间初建至晚清300余年保存完好，后毁于日军侵华战争和文革破坏，现在仅存瓦房几间。

      两首诗作皆感叹岳飞生平。从中也可以稍微窥见曹寅的政治观点。他认为，岳飞之罪与那十二道金牌没关系，只因为岳飞太有能力了。这里，曹寅仍然用历史上的胡寅、陈亮设喻。暗示岳飞的非凡才能才是致祸的根源。第二首，用岳飞第十五代孙媳裂黄裙占地存岳氏的感人故事，感叹世事纷纭，历史的真相或许永远掩埋在历史的长河之中。就像那韩林儿之死，谁也不知道真正的原因了。

      为了获得第一手资料，四月底，我赶往桃山驿。桃山，今属于安徽，在徐州南大约五十里处。村子里大多岳姓，他们告诉我，他们是岳飞的后裔。

      几经寻访，我找到了曹寅笔下所说的忠武祠。当地人则叫岳家祠。

      而今的岳忠武祠已经没有一点祠堂的迹象了。一所破旧的院落，里面长满了杂草。一个熟悉岳家祠的岳姓老人向我们讲述着岳家祠当年的辉煌和壮观。那殿堂，那碑刻，那门柱，非常精美，可惜文革时被砸坏了。他又指着镶嵌在墙壁上的一块白色大理石说，这就是碑刻。上面的字在文革时都被挖掉了。果然，近距离看去，碑上一个个凹处，像一只只没有眼珠的眼眶，令人触目惊心。想必，这些凹处就是那首著名的《满江红》词了。

      在院落南面，靠近墙壁的地方有一间矮小的瓦房。破旧不堪。这房子的东壁上方，还留有当年的几个瓦块。后来我们又转到院落的后墙根下。他说，东边的地基还是当年的地基。

       曾经存在数百年的岳王祠就这样毁了。曹寅若知道，又会写下怎样的诗句呢？

       曹寅虽然是康熙的包衣家奴，但他有自己的思想和政治观点。只是身份所限，他的政治思想和政治观点不能显露而已。但在《楝亭集》中，曹寅用非常晦涩难懂的诗句曲折委婉地表达出来。这几首诗即可略见一斑。而今在徐州，大家都知道两汉文化，知道苏轼曾经知徐州，却鲜有人知道《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅还与徐州有如此的渊源。笔者写这篇调查报告，也是希望徐州能兴起红学热，希望各方人士能重视“红楼”文化产业的开发，从而达到传扬《红楼梦》的目的。

                                                                    ——2014年8月10日