《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》中的一首，是一首嘲骂剥削阶级贪得无厌、不劳而获的诗。《诗经·白话插图》（万卷出版公司）对《诗经·伐檀》中的“三百廛”的注释是：三百廛：许多捆。“廛：束，捆。三百，表示数量多，不一定是实数。下文‘三百亿’的‘亿’同‘繶’，‘三百困’的‘囷’同‘稛’，都是‘束’‘捆’的意思。”笔者经过反复阅读原诗、仔细揣摩其意义，认为上述注释除“三百，表示数量多，不一定是实数”外，颇有商榷的必要。其理由略述如下：

　　首先，在常用工具书上，“廛”无作量词之说。即使可与“缠’通用，亦无法查得“缠”有量词“束”这一义项。“亿”“囷”在一般工具书上也无通“稛”之解。既然如此，那么《诗经·白话插图》的编者为何要把“廛”“亿”“囷”都当“束”来注释呢？窃以为，也许是编者以为原诗中的“禾”只指庄稼，不包括谷子。其实，“禾”除了泛指庄稼外，还特指谷子（参见《古汉语常用字字典》），如“九月筑场圃，十月纳禾稼”（《诗·豳风·七月》）。

　　第二，语言精炼、内容丰富是诗歌的主要特点之一。若按《诗经·白话插图》那样把“廛”“亿”“囷”都当同一意思讲，似乎有些低估了《诗经·伐檀》作者的艺术才能，降低了作品的欣赏价值。事实上，古往今来的一般诗歌尚且力求避免语意重复，何况作为我国第一部诗歌总集的《诗经》呢？

　　第三，在《诗经》里直接用“束”作量词的亦不乏其例，如“生刍一束，其人如玉”（《诗·小雅·白驹》“束矢其搜……”）《诗·鲁颂·潘水》）等。倘若《诗经·伐檀》的“廛”“亿”“囷”确有“束”的意思，那么为何竟连一处也不用“束”呢？又为何偏偏采用与“束”毫不相干的词语呢？

　　我们知道，《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共三章二十七句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者尸位素餐、不劳而食、贪得无厌的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。《伐檀》每节末尾的“彼君子兮”更是通过犀利的反问，一针见血地指出了统治阶层的剥削本性和虚伪，层层递进后的控诉也更增加了情绪力度，其中也隐含着伐木者对于社会不公现象的反抗情绪。全诗的句式灵活多变，有四言、五言、六言、七言，甚至字数最多的时候还有八言，可以说是一首杂言诗了，这样的“大珠小珠落玉盘”，也使得整首诗的情绪更外露，更有情感张力。因为这首诗中的“刺贪也，在位贪鄙，无功而受禄”，所以“伐檀”后来就成为讥刺贪鄙者尸位素餐而贤者不得仕进的典故，南宋诗人范成大就曾在诗中写过“疲氓疾苦今何似，拜手归来愧伐檀”，感慨民生多艰，自己做的还不够好。可见，《诗经·伐檀》这首诗主要是揭露奴隶主阶级不劳而获、贪欲无艺，残酷地剥削劳动者（奴隶）的罪恶。若按《诗经·白话插图》对“三百廛”等的注释讲，不就等于说剥削阶级从劳动者手中掠夺去的只有几百束庄稼？试想，以此来表现剥削阶级的残酷性，岂不有损于原诗的意义？

　　笔者通过反复诵读原诗，并结合当时的历史事实仔细探讨其含义，觉得诗中所谓的“取禾三百廛”“取禾三百亿”“取禾三百囷”虽然都是反映剥削阶级剥夺劳动人民的粮食之多，但并非仅从剥夺劳动人民的庄稼的束数这一角度讲的，而是占有从田地面积之广，禾把数目之多，谷仓数目之众这三个不同的角度充分显示剥削，掠夺了无数的粮食，占有享受不完的不义之财。

　　如此说来，“廛”“亿”“囷”在《诗经·伐檀》中究竟作何解才是呢？请看《辞海》“　廛”字条第三义项，《辞海》释道：“古代一夫之田，即百亩。”（战国前的一百亩，相当于现在三十亩）《辞海》还特引用《诗经·伐檀》中的“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”作为此义的例证。由此可见，“三百廛”不是许多捆的意思，而是许多亩的意思。至于诗中的“亿”“囷”，《辞海》皆用其本义释之：“亿，数目词，一万万”，“囷，圆形的谷仓”。很显然，这里的“亿”“囷”也都不是量词。再说，汉代郑玄曾对《伐檀》中的“三百亿”作过诠释，郑玄说：“三百亿，禾秉之数。”何谓“秉”？郑玄释曰：“此秉谓刈禾盈手之秉也。”（见《辞海·语词分册》）意思是说，禾秉即指从田里割下来的一把庄稼。因此，我们可将“三百亿”后面的量词视为“束”或“把”。同样地，我们又可以将“三百囷”中的“三百”后面的量词视为“个”。这样，原诗中的“禾”含有两种意义，“禾”在“胡取禾三百廛兮”和“胡取禾三百亿兮”两句中指的是庄稼，而在“胡取禾三百囷兮”中则指谷子（子实）。

　　综上所述，笔者认为《辞海》对《诗经·伐檀》中的“廛”“亿”“囷”的注释是确切的。《辞海》的注释与《伐檀》作者的原意相符，能充分而深刻地揭露奴隶主剥削阶级贪得无厌，残酷剥削和侵吞奴隶阶级（劳动人民）用血汗换来的劳动成果的罪恶本质。