国家历史文化名城——兴化，美在水，兴在文。

　　一条河从春秋时期流来，从南城外静静流淌过千年，这条河本名为“沧浪溪”，今天的名字叫沧浪河。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，渔父的歌吟缥缈无踪，屈大夫的浪漫诗章却浸润出一条储秀毓英的文脉之河。

　　古亭、旧园、宫祠、老庙，是构成古城兴化沧浪文化的重要历史元素。

　　人与水有一种原始的亲近感，临水而居，择水而憩，以水为言，敬为神，对水的膜拜从未间断。在景色宜人的沧浪河西岸的南城外（今城南小学、沧浪河公寓范围内），分布着几组闻名遐迩濒水的古建筑群。南侧，是建于唐代开元年间供奉屈原和他的胞姐女嬃的“三闾大夫庙”；中间，是北宋初时任兴化知县范仲淹修建的最早江南式样园林的“沧浪亭馆”；北侧，是一座宏大的祭祀我国春秋时期大思想家、大教育家和儒教创始人孔子的庙宇——夫子庙（亦称“文庙”）。

　　史书记载，北宋天圣年间，兴化知县范仲淹奉宋仁宗诏令，按照《泰州图经》选址，在沧浪河西岸（今城南小学北侧）创建兴化夫子庙（明清时称文庙），祭祀大教育家孔子。

　　自隋唐科举以来，兴化考中进士者寥寥无几，究其原因还是教育跟不上。时任兴化县令的范仲淹，很有一番“兴盛教化”的壮志，结合自身求学经历，决心兴建一所由公家出资的学校，让一些贫穷但品行出众的学生有书读。

　　择地营建之时，范仲淹将目光放到了幽静雅致的沧浪河，相中了位于沧浪河畔祭祀儒教创始人孔子的夫子庙，这是一块风水宝地。沧浪之水的文脉悠悠，滋润了这块充满灵气的土地，建学宫正好可惠及莘莘学子。于是，范仲淹在夫子庙内附设兴化历史上第一座以儒兴学的官办学校——兴化学宫，命名为“儒学”。立儒学、造学宫，开启了兴化官办教育的先河。范仲淹还亲自撰写了一篇《儒学碑记》。儒学街，一个古雅意味的街名，得名于此碑记。儒学街始建于宋，形成于明，兴盛于清，有近千年的历史，不但拥有大量的名胜古迹、人文景观，还包括明清时期的民居、庙宇、祠堂、园林、牌坊、书院、巷道、桥梁、亭台楼阁，而且保存着宰相府、进士第等一批古建筑群，这在江苏乃至全国都是十分罕见的。

　　学宫建好后，范仲淹聘请名师前来授课，这其中有同年好友滕子京。滕子京时任泰州军事推官，雅好诗文，与范仲淹是挚友。范仲淹当时还写了一首《酬滕子京同年》来共勉：

　　谢家风雅若为酬，散吏方耽海上游。

　　疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。

　　欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩竞急流。

　　如共茂先瞻气象，莫言神物在南州。

　　这期间，泰州的饱学之士胡瑗、周孟阳也常过来讲课。曾几何时，一批有志于儒家进取之道的学子来到学宫就读，以希冀通过科举考试取得功名。范仲淹修建学宫的举动开启了兴化一方崇文尚教的风气，为兴化发展为“缙绅之渊薮，人才之都会”奠定了坚实基础。

　　范仲淹还在兴化学宫内特意兴建了一所文会堂，与滕子京在泰州所修文会堂遥相呼应，将“君子不独乐，有朋来远方”的情怀洒遍泰州大地。范仲淹的到来，吸聚了一大批文化学者前来兴化，兴化的文教之风为之一振。

　　作为教育家的范仲淹，认为“国家之优患，莫大于缺乏人才”，主张全国兴建官办学校，范仲淹的最早实践是在兴化创建学宫，比在他家乡创建的号称“苏学天下第一”的苏州州学还早10年，比他后来推行的“庆历兴学”要早上20年，也是当时全国最早的学宫和书院之一。

　　“为官一任，造福一方”。范仲淹在兴化为官时间虽短，但贡献很大。他兴学宫、建书院，开启一代文风，自北宋至明清数百年间，兴化文风大感人才辈出，形成独具特色的“景范文化”，先后涌现出两位“状元”（文状元李春芳、武状元解学熊）、100多位进士，至于举人、秀才则不计其数。同时还产生了几十位清正廉洁的官员，初步实践了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想。

　　兴化人民怀念他，200年后的南宋宝庆年间，时任兴化知县的陈垓在范仲淹所建学宫文庙大殿东侧建成范文正公桓，（今南城外城南小学西北），简称范公祠。该祠比建于南宋咸淳十年的范仲淹家乡苏州范公祠早49年，是全国第一座范公祠。在此后近千年内，形成了独特于江淮的兴化景范文化。

　　据文献考查，明洪武时期，兴化知县徐士诚在南城内文林里，约3万平方米范围内重建兴化文庙。重建并经过历代修建扩建的文庙，其建筑群最南端靠近城墙边，为一幢高大重檐飞角宫殿式建筑——泮官。其名出于《诗经？鲁颂》中“思乐泮水，薄采其芹”。泮宫北侧为一面积约400平方米的半圆形泮池（俗称龟池）。泮池之水，在其河床以下暗通城外沧浪溪。每逢发水时节，泮池里间或发出轰鸣之声，池水滚滚上涨，形成独特奇观。人称池下有“神泉”“神井”，寓意为“文思如涌”。

　　文庙正门为一座建在高台上的4柱3门青石牌坊，即棂星门。古人祭天先祭棂星，寓意尊孔如同尊天，将文庙正门称为檑星门。檑星门4根见方石柱下方南北两边都以半葫芦状抱柱石夹抱；上方有前后两面都刻以精细二龙抢珠浮雕石质横梁相连，下方有石槛相接。整座石坊浑然一体，十分壮观。

　　自檑星门向北为一高大明式单檐3门建筑——戟门。戟门东侧为名宦桐。祠内供奉着自春秋战国至清康熙年间造福兴化百姓的55名官员牌位，其中有昭阳、屈原、范仲淹、岳飞、张荣、傅珮、李戴、刘土璟、徐士诚、吕童、胡顺华、欧阳东风、于成龙、张可立等。

　　戟门西侧为乡贤祠。祠内供奉着自北宋至清乾隆年间30位兴化及泰州籍贤达的木主，其中有胡瑗、陆复、陆容、顾师鲁、成琎、成谐、高谷、胡献、杨果、宗周、宗臣、李春芳、韩乐吾、解学龙、吴甡、李楠、任大椿等。

　　穿过戟门向北，是一方占地2千多平方米的庭院。庭院北侧为文庙的主体建筑——供奉孔子牌位的大成殿。“大成”二字出北宋崇宁年间，宋徽宗根据《孟子》中“孔子之谓集大成”命名。建在高出庭院地面2米平台上的重檐斗拱大成殿，殿前近千平方米的祭孔平台东、西、南三面建有玉石雕栏，正南通向庭院的玉石台阶，其中央镶砌着一块镌有祥云缭绕、二龙戏珠的玉石浮雕（现存在兴化中学校园内）使大殿显示出庄严、雄伟、气势非凡的庙堂之气。

　　大殿正中重檐下悬挂着一块书有“大成殿”3金字青底彩绘木刻浮雕镶框竖形匾额。殿前东西两根中柱上悬挂着“泗水文章昭日月杏坛孔乐冠华夷”的抱柱楹联。殿后两根中柱上悬挂着清雍正帝御赐楹联：“先觉先知，为万古伦常立极；至诚至圣，与两间功化同流。”

　　大成殿北侧为重檐翘角的高大建筑“明伦堂”。这里是学宫主管宣讲国法和知识阶层辩是非、讲道理的场所。堂前重檐下悬“明伦堂”3字匾额。堂内东西两侧分别陈列着巨形钟鼓。堂北门上悬有南宋民族英雄文天祥手迹“魁”字匾亦为全国几百座文庙建筑中绝无仅有。

　　岁月流逝，朝代更替。夫子庙在时间的河流里不断沿变，始建于北宋、重建于明初。据史籍记载，重建后的文庙在前后保存近600年时间内，较大规模的修建、扩建达16次之多。到上世纪30年代，已成为苏中苏北地区规模最大、规制最全、藏书藏品最多、保存最为完整的一座典型的夫子庙。

　　1941年2月，日寇攻人兴化城，丧心病狂地烧掉了文庙内的“明伦堂”和尊经阁，其内部藏品也被洗劫一空。1948年底，兴化县人民政府将尚存的文庙中路建筑群，即檑星门、戟门、大成殿和东庑西庑改为兴化中学。十年浩劫初期现存的建筑与石刻等被人为拆除、毁坏。只有2只碑座、碑身被兴化中学移至九顷新校区中，而成为兴化文庙的历史见证。

　　文化是血脉相通的。幸好总有那么几个地方文化人，在默默地奉献着自己的最大力量，坚持不懈地传承着一方文化，努力留住这个地方的根基和灵魂。如今，星移斗转，盛世清明。新修建的儒学广场，及时把它记录保存下来，那些一度被摧毁、遗忘、漠视的东西、突然变得鲜活起来，展现出新的风采。

　　儒学广场，在一片青草葱郁的土地上，仿佛看到夫子庙内孔子讲学的群雕，先贤手捧书卷拧眉沉思，长袖逶迤，须发飘逸，手捧大书，欲有晃动之意。孺子的清逸洒脱气息，似乎嗅到了书香正从沧浪水面溢出，儒家学派的思想正在潜移默化着这里的一草一木。群雕造型各异，长者肃穆庄严，在传播儒家思想，语言舒缓、气息流畅，宏篇大论种子一样散播在这片土地上。晚辈或坐地习读，全神贯注凝视书页；或握书抱拳，求老师解疑释惑，眼神真挚虔诚，神态形象逼真。儒者风范，传达得惟妙惟肖，随处都能感受到“崇文尚教”的人文气息。

　　踏上曲折幽深的红木廊柱支撑的走廊，好似走在通向学宫内的“文会堂”和“清风堂”，这是文人墨客们谈艺论道、以文会友的场所。左边经过一个翘沿飞翅亭台，右边是一片青色老房子，砖墙精细，小瓦秀逸，古色古香中透出雅致的情态。雕花门沿下黑色的木门肃穆沉郁，门槛高耸，门边镶有圆形雕花石头。伫立良久，仿佛有脚步声自门槛踏过，青衫长袖内经卷碰触有声，似听到手持长卷的大学士诵读书经之声。

　　明月千古事，学问万代长。中原才子坊在一片开阔地上高挺着，金黄的“父子科第”的匾额悬挂在上面。方石立地，擎起木质的才子坊，经历风雨不褪其当年风采。另一边的正门上写着“极星门”三个字，这是兴化历史上至尊极星们居住的地方，群星荟萃于此，以耀眼的光芒照亮这个城市深厚的文化氛围。

　　儒学广场——幽静、典雅、厚重，又古意盎然，它蕴涵千百年来“崇文尚教”的人文历史，从中可一窥历史中灿烈如火的身影和荣光，这也许就是中华文化不绝如缕、绵延千年的魅力吧！我也曾多少次在梦里追寻着这样的景色，哪怕是梦醒来，都会回味无穷，只是没想到，这样的场景竟然在身边。能在这里仰古人情怀，习儒家风范，诵读百家所长，生之幸矣。

　　余秋雨在《文化苦旅》写道：江淮腹地历来有卧虎藏龙的本事。古城兴化，因水而兴，有文乃化。灵动的水，加上厚重的人文历史，便有了独特的文化内涵。从以儒兴学的夫子庙、兴盛教化的兴化学宫、文正风范的范公祠，到文脉悠远、人杰地灵的景范文化，无不一一宣告着，这是一方人文底蕴深厚的土地！期待悠悠水韵承载薪火相传的沧浪文化永远流传。