/新语林之一：贼说话

    两贼夜间凿墙入室，欲行盗窃。刚进屋摸索，一贼被蝎子蜇了一下，不禁失声大喊：“好疼！”另一贼闻声恐被主人听到，遂将这贼拧了一把，这贼复打他一拳。两贼黑暗中一递一拳，互不相让，砰啪有声，将主人惊醒。

    主人急唤家丁人等将两贼当庭捆绑。被蝎子蜇的贼埋怨另贼道：“都怨你，有话不说，缘何拧我一把？”那贼说：“死贼，你还不省，哪里有做贼的还敢喊叫！”

   大凡行窃之时，均要做到如杜子美诗云“无人觉来往”。《水浒传》中时迁早年曾做窃贼，绰号“鼓上蚤”，言其身轻如蚤，跳鼓上而无声也。

   旧时有恶少数人，结伙深夜打劫，明火执仗。不料火把忽灭，首领名陈清者叫道：“焦回子点火来！”焦回子大怒，答曰：“此为何处？你直呼姓名，你非陈清乎？”主人默记告官，拂晓，众贼被悉数拿下。

   由是观之，鸡鸣狗盗之辈要管住自己的嘴巴，切不可胡说乱语也。

新语林之二： 屁颂文章

   一秀才气数尽绝，去见阎王。阎罗殿上阎王偶放一屁，秀才生前即工于献媚拍马，此时即献屁颂一篇曰：

   高竦金臀，

    弘宣宝气，

   依稀乎丝竹之音；

   仿佛乎麝兰之味。

   臣立下风，

   不胜馨香之至！

   吹得何其肉麻，阎王大喜，遂为秀才增寿十年，即刻放回阳间。

   十年期满，秀才复见阎王。这秀才趾高气扬，望阎罗殿摇摆而上。阎王问是何人？小鬼答曰：“大人健忘，此人乃当年做屁文章的秀才”。

   此秀才闻屁献媚，为苟延性命，宁可丢弃人格，实属无耻之甚矣！犹胜唐朝郭霸，以尝粪而求其富贵，所谓遗臭万年也！

新语林之三；押解和尚

    一和尚犯罪，官府差役押解。时值酷暑，行一日，人困马乏，夜宿客栈。和尚施计沽酒，与衙役对饮，划拳行令，吆五喝六，衙役终不胜酒力，旋即烂醉如泥。和尚找来剃刀乃将衙役削发后连夜逃遁。

   次晨，衙役酒醒，绕房前屋后不见和尚，竟至吓出一身冷汗，遂摸己头则光无毫发矣，竟由惊变喜，乃大叫乎：“和尚倒在，我却不知何方云游去了？”

   世间总有人晕晕乎乎，忘却自己是何人，这衙役就是一个。其醉酒时大脑失控自不必言矣，然清醒时，也常昏聩，乃至头上无发竟认为自己是和尚，其行尸走肉、毫无理智，恍恍惚惚，令人好笑且心生怜悯矣！

新语林之四：咬文嚼字

    一秀才欲买柴，当街唤：“荷薪者过来！” 卖柴人虽不懂“荷薪”何意，但“过来”听得明白，遂将柴担到秀才面前。秀才复问：“其价几何？”因“价”字明白，卖柴者报了价钱。秀才看了柴后曰：“外实而内虚，面干而里湿，燃之必烟多而焰少，请损之。”意欲讨价。卖柴者听得一头雾水，不知所云，径自荷柴走了。

   又闻一官员下乡，问候父老曰：“近来黎庶何如？”乡亲答曰：“回大人，今年梨树好，只是虫吃了些”，官人哭笑不得。

   秀才和官人咬文嚼字，不看对象，又不区分书面语和口头语，干的甚事，可谓死读书误人也！

新语林之五：岂有此理

    一人习学语言。听人说“岂有此理”，心甚爱之，时时温习。

   偶因渡河心急，将其忘记，遂绕船寻觅，至开船仍不得。

   船家问之寻觅何物？答：“是句话”。船家感叹：“话也会失落吗？岂有此理”。其人大喜过望：“你拾著何不早说？”

   船家观其用心专一，又告之“岂有此理”这句话有多种表述，也曰“岂有此说”，或曰“焉有此理”，还有“岂有是理”或只用“岂有”二字者。

   其人自此拜船家为师，每日讨教，终不复登船渡河矣。