我出生在河北省新乐市一个叫何家庄的村，这个村是一个古村，特别是村东那座被列为国家文物保护单位的伏羲台，是中国三大纪念人文始祖伏羲的圣地之一。我出生的这个村子也是十分古老，记得小时候村外有土城墙包围，村的南口有一个古阁，进村必出入此阁。当年每逢春节，我都要跟随同辈的哥哥们一起去给长辈拜年，记得很深刻的是我家辈份比较大，那些侄子孙子辈的在院子里一跪就是一大片。当时我常问老人们，我们这个村大部分都姓李，没有一户姓何，为啥叫“何家庄”？老人们谁也答不出来。直到不久前我偶然发现了石家庄市社会科学院主办的《石家庄社会科学》发表的一篇由学者刘其印撰写的文章，《徒河氏小考》终于解开了这个困扰我几十年的谜，我惊讶地发现，我们何家庄李氏的先祖竟然是大名鼎鼎的李弼、李密！

       至于李弼何时被赐姓“徒河氏”？据百度搜索，是在西魏废帝元年（552年）被赐姓“徒河氏”的。至于传到他的曾孙李密已经是唐朝了。刘其印经过考证认为我们何家庄李氏的先祖是李弼、李密。至于这个村究竟是李氏的那一代孙于哪一年建成的，还是一个难解之谜。

现在全文转发刘其印这篇文章：

                                            “徒何氏”小考

                                        刘其印（河北省民俗学会名誉会长）

                                (原载于《石家庄社会科学》2012—1期)

       新乐市何家庄村碑上写,该村“为徒河氏后裔所建”，而现在村里却没有姓“徒河”的。“徒河氏”根源在哪里？与何家庄是什么关系？不仅何家庄村人说不清，史志界也多是“一问三不知”的。

据阜新高专教授、阜新市社科联名誉主席艾荫范讲：

       徒河（即徒何、屠何）为鲜卑姓氏。汉志辽西郡有徒河县（在今辽宁省锦州市境内）。早在西周，此地即有屠何古族于此建国。《逸周书·王会解》记成王时华夷列国朝王，在典礼上所处位置及所供方物，有“不屠何青能（黑熊）。”孔晁注：“不屠何亦东北夷也。”《管子.小匡》称齐桓公“败胡，破屠何。”《墨子·非攻》中:“虽北者且不-著何，...“不著何” 即不屠何。既然此古族名屠何，又名不屠何、不著何， 汉据此古族名而设县，是汉县名之徒河当是屠何之又一对音。屠何(或徒河、徒何)作为鲜卑语是什么意思呢？即现代蒙古语词“托罗盖”之急读，此词同古汉语之“元”“首”一样可释为“人头'，又可释为“人群首领”和“英雄豪杰”，用于物即是“突出部分”， 如"山峰”。鲜卑以此为部族称号，汉译即“英雄之部族”、“勇土之部族”。《通鉴》天宝十载，安禄山养同罗、奚、契丹降者八干余人，谓之“曳落河”，曳落河者，胡言壮土也。发曳落河”即托罗盖。禄山营州胡，用语肯定与徒河鲜卑相同或相近。

      《说文》羊部羌下注:.....唯东夷从大，大人也。"《山海经》海外东经、大荒东经并有“大人之国” “大人之市(又称大人之堂)”按大人可有两说，一是人体长大称大人，此指旧典所谓“骨节专车”之长狄防风氏之伦。《元和郡县图志》卷十一登州黄县，县北二十里有大人故城，近年我国考古工作者在蓬莱近海之长山岛，发现六千五百年前古墓，葬一身体长大之白种女人，有面具，或以为巫。这是《山海经》大人国的一种解释。其二即指上述自古驻牧于今辽西以英雄、勇士命名的鲜卑族之一部，古为屠何酋邦， 汉以其命县，徒何鲜卑则是其自古及于北朝之名，这个大人应是英雄、勇士的误译。《魏书》称，托跋鲜卑之祖系黄帝之孙，昌意少子，所指实即颛顼。

       由慕容鲜卑亦即徒何鲜卑分裂西去的吐谷浑， 亦此屠何。吐谷浑当读托罗海。吐谷浑也是屠何、徒河之另一对音。

       读《李密传》发现:李密之曾祖李弼仕周有功，曾被赐姓徒河氏。查《周书·李弼传》，称弼辽东襄平人， 祖父辈俱仕北朝，“弼，魏废帝元年赐姓徒河氏”，又《旧唐书·李密传》，称密为“魏司徒弼曾孙，后周赐弼姓徒何氏”。《说郛》所载《壶关录》:“李密，字玄邃， 辽西人也。本姓屠何，胡人。"证明徒河(或作徒何， 屠何)确系鲜卑姓氏。李弼之所以因功被赐姓徒何，是因为李弼系辽东人，与徒河古族建国之地邻近之故。其曾孙李密亦因其曾祖被赐姓徒何而被认为“本姓屠何，胡人。”据专家考证，鲜卑族建立政权之后，已经随着鲜卑族积极学习汉族文化、融合于中华民族的进程而融合于中原李氏，“徒河姓已经绝迹”。 现在新乐市何家庄李姓为大族，可推定此李氏即曾被赐姓徒河氏之李氏后裔，可知李氏即当年建村者。 亦可断定，李弼、李密即为何家庄现存李氏之祖。