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【读书日】读《资治通鉴》笔记之五十八

作者: 温国兴 点击:518 发表:2024-10-25 08:11:25 闪星:4

摘要:从这段记载我们看到,秦始皇追求长生不老、神仙之术和象征权力的九鼎,反映出他对权力的无限渴望和对永恒的追求,但这种追求往往是不切实际的。儒生们对封禅仪式的不同意见,显示出在重大事件面前,不同的观点和主张难以统一,而秦始皇的独断专行也体现了专制统治的特点。

  历史上对秦始皇有不同的评价,《资治通鉴》对秦始皇的评价是基于儒家正统思想观念。我们应该全面地分析和评价这位重要的历史人物,秦始皇有历史的局限,我们不能用现代人的眼光去看待两千多年以前的人物。在《资治通鉴》卷第七关于秦始皇的记载是比较中肯的,他在统一六国后开始推行他的执政纲领,做了一些事情,这段记载原文如下:

  始皇帝下二十七年

  始皇巡陇西、北地,至鸡头山,过回中焉。作信宫渭南,已,更命曰极庙。自极庙道通骊山,作甘泉前殿,筑甬道自咸阳属之,治驰道于天下。

  始皇帝下二十八年

  始皇东行郡、县,上邹峄山,立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人,至泰山下,议封禅。诸儒或曰:“古者封禅,为蒲车,恶伤山之土石、草木;扫地而祭,席用菹秸。”议各乖异。始皇以其难施用,由此绌儒生。而遂除车道,上自太山阳至颠,立石颂德;从阴道下,禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆秘之,世不得而记也。

  于是始皇遂东游海上,行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪,大乐之,留三月,作琅邪台,立石颂德,明得意。

  初,燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术,燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言,使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,云此三神山在勃海中,去人不远。患且至,则风引舡去。尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上,诸方士齐人徐市等争上书言之,请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。舡交海中,皆以风解,曰:“未能至,望见之焉。”

  始皇还,过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水,使千人没水求之,弗得。乃西南渡淮水,之衡山、南郡。浮江至湘山祠,逢大风,几不能渡。上问博士曰:“湘君何神?”对曰:“闻之:尧女,舜之妻,葬此。”始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山。遂自南郡由关武归。

  秦始皇统一六国之后都干些什么呢?首先他开始巡视。

  秦始皇二十七年

  秦始皇巡视陇西、北地郡,到达鸡头山,经过回中宫。在渭水南岸修建信宫,建成后,改名为极庙。从极庙修筑道路通往骊山,又修建甘泉前殿,从咸阳修筑甬道连接到这里。秦始皇还在全国修筑驰道。

  秦始皇二十八年

  秦始皇向东巡视各郡县,登上邹峄山,树立石碑赞颂自己的功绩。于是召集七十位鲁国儒生,来到泰山下,商议举行封禅大典。儒生们有的说:“古代举行封禅,要用蒲草裹着车轮,避免伤害山上的土石和草木。清扫地面后进行祭祀,用草席作为垫席。”众人的意见各不相同。秦始皇认为他们的说法难以施行,从此贬斥儒生。于是他吩咐开辟车道,从泰山南麓登上山顶,树立石碑赞颂自己的功德。又从北坡的道路下山,在梁父山举行禅礼。这次封禅的礼仪很多采用了太祝在雍地祭祀上帝时所用的礼仪,而封禅的过程都被保密,世人无法得知并记载下来。我们现在去泰山旅游,还可以看到这些遗迹。

  接着秦始皇向东巡游海上,依次祭祀名山大川和八神。秦始皇向南登上琅邪山,非常高兴,在那里停留了三个月,修建琅邪台,树立石碑赞颂自己的功德,表明自己的得意之情。

  当初,燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称有神仙之道、形体分解消失的法术,燕国、齐国那些荒诞怪异的人都争相传播学习。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信他们的话,派人入海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,据说这三座神山在渤海之中,离人间不远。但人们将要接近时,就会有大风把船吹走。曾经有人到过那里,说那里有神仙以及长生不死的药物。等到秦始皇来到海上,齐国方士徐市等人纷纷上书进言,请求斋戒后带领童男童女去寻找神山。于是秦始皇派遣徐市带领数千名童男童女入海寻找。船行驶在海上,都因为大风而失散,他们回来说:“没能到达神山,只是远远望见了。”这个徐市就是徐福,秦代著名方士,相传也是鬼谷子先生的关门弟子。他博学多才,通晓医学、天文、航海,在沿海一带民众中名望甚高。据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇二十八年(公元前219年),徐福受秦始皇之令,率童男童女三千人东渡瀛洲,为皇帝寻找长生不老药。在山东省龙口市有一个徐福镇,就是为纪念徐福设立的。徐福也是中国最早的航海家。

  秦始皇返回时,路过彭城,斋戒祈祷祭祀,想从泗水中捞出周朝的九鼎,派一千人潜入水中寻找,没有找到。于是向西南渡过淮水,前往衡山、南郡。又顺长江而下到达湘山祠,遇到大风,几乎不能渡过。秦始皇问博士:“湘君是什么神?”博士回答说:“听说她是尧的女儿,舜的妻子,埋葬在这里。”秦始皇大怒,派三千名服刑的罪犯砍伐湘山上的树木,使山变成赭红色。然后从南郡经由武关返回。

  从这段记载我们看到,秦始皇追求长生不老、神仙之术和象征权力的九鼎,反映出他对权力的无限渴望和对永恒的追求,但这种追求往往是不切实际的。儒生们对封禅仪式的不同意见,显示出在重大事件面前,不同的观点和主张难以统一,而秦始皇的独断专行也体现了专制统治的特点。

  我们从这段记载可以得到这样一些启发,首先我们应该保持理性和务实的态度,不盲目追求虚幻的东西,脚踏实地地面对生活和工作。其次,在面对不同意见时,应保持开放的心态,积极倾听和思考,而不是轻易否定他人的观点。最为重要的是,权力的过度集中可能导致决策的片面性和独断性,我们应倡导民主决策和多元参与,以确保决策的科学性和合理性。


  二〇二四年十月二十四日


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【编者按】秦始皇统一六国后,其行动多样且具有深远影响。他的巡视、工程建设等行为对当时的社会格局产生了重大影响。在文化方面,封禅大典中与儒生的互动反映出思想观念的冲突与融合困境。而他对长生不老等虚幻事物的执着追求,更是体现了人性在权力巅峰时的迷失。从这段历史中,我们清晰地认识到理性、开放与民主的重要性。我们应以史为鉴,在现代社会中避免重蹈覆辙,运用历史智慧推动社会的科学发展和进步,让历史的经验教训成为我们前行的有力指引。推荐阅读。编辑:李亚文

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