对于放生的问题，我三年前就想谈一谈。没有谈的原因一方面是因为懒，更主要的是我当时还处于一种懵懂的状态。其实，现在也不一定理解得深刻准确，一家之言，仅供参考。

　　印光法师说：“普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方为大放生！”很多年前有一则公益广告我印象深刻——没有买卖就没有杀害。放生的本质是培养慈悲心，绝不是仅仅为了累积善行福报。当然，真正的放生是可以累积善行福报的，但那不是放生的根本，而是随缘救度。

　　放生分为内放生和外放生。外放生就是我们平时所宣传的所谓放生。外放生对于动物的选择、地点的选择、时间的选择、数量的选择等等都应该有所讲究。既不要把放生变成杀生，也不要使其成为某些人谋利的工具，更不要为了追求所谓的福德造成外来物种的入侵或者变成商业化的表演。外放生的重点在于随缘放生。内放生也有许多层次。内放生中放掉坏情绪是其中最重要的一环；对于我们看不惯的事情能够坦然面对和接受，认为这一切都是最好的安排，也是内放生的一个层次；而最高的内放生是进入空无自性，真正地达到了自由自在的境界。这是我追求的目标，我也不能完全做到，但可以意会。

　　回头再说说三年前关于放生的一段往事。我无意间听说一位开酒店的朋友笃信佛教。她是我饮料销售的一个客户，并且是唯一的最后的一个酒店客户。由于酒店赊欠款项并且老板变动比较大，我早已放弃了这方面的业务。这个客户也是一个商店介绍的，我以商店的价格给她供货，都是一把一利索。在几年的接触中，我发现这位女客户非常干练洒脱，绝不拖泥带水，做什么事情都嘎巴溜丢脆，非常的精明爽快。由于都信仰佛教，便相互加了微，我们谈得越来越投机。后来她把我拉到了她组织的一个群里，主要是宣传传统文化和中老年的保健养生。我也对传统文化非常感兴趣，读过许多书，并且认为佛教的理论基础应该是来自传统文化。当时我把我所学过的许多关于传统文化方面的书籍发到了群里，并且发表了我自己的感想。这引起了她的强烈不满，并且觉得我在炫耀。从那时到现在我可以对佛祖发誓，没有炫耀的意思，只不过是想抛砖引玉。后来她又把我拉到了放生群里。每天都有大量的十块，二十块，五十块，甚至一百块两百块的钱财入账，我没有发现任何公示和记录。当时我在朝阳闻捷爱心捐助群里，每天只有少数的十块二十块的爱心捐助，但都有公示和记录，每个月都有，每年也都有。并且每次捐助活动后，都有详细的公示和记录，可以说每一分钱都花得清清楚楚，明明白白。可在放生群里我没有看到钱财的公示和记录，只不过每个月都组织一次到锦州的放生活动，有照片也有录像。而每次去时租赁大客车所产生的费用五十块钱都是每一个参加活动的人承担的。我坚决反对这样的放生活动，更反对财务上的不公开不透明。我在私下里与她沟通。最后的结果是被踢出了放生群，后来我也逐渐淡出了她组织的所谓的传统文化养生群。我们之间的关系便中断了，生意的关系也中断了。

　　对于外放生来说，我个人观点是随缘救度。我有缘结识了一位出家的尼姑师父，虽然她的年龄并不大，但对佛法的研究却很深入，我们谈得很投机。我始终称她为师父的原因是她是一位真正的出家修行人，而我只是一位居士。她现在在辽宁省朝阳县的一个乡镇修行。我也被她拉入了群里。有一次她在群里发布说她发现有人在售卖一桶野生泥鳅，她想买下来放生，但手里的钱不够，寻求群里的同修们帮助。当我得到这个消息的时候，她说钱已经够了不用再捐了，并且发布了在当地的河边放生野生泥鳅的视频。这些放生的泥鳅也许会被售卖的人再次捕获，但全部捕获的可能性非常小。即使真的被捕获了，那也是泥鳅自己的因、缘、果、报，不妨碍放生者的福德和善行。

　　佛家是讲究向内求的，放生也不例外。一个人能够很好地控制自己的情绪，是一个人成熟的标志。而一个人能够放掉自己的坏情绪便是放生的重要一环。联合国教科文组织发布的一份公告显示:现代人的疾病90%来自于坏情绪。生活中经常有人说谁谁谁惹我生气了。比如我可爱的老婆就经常说这样的话。好像我们的坏情绪都是别人造成的，而实际上往往是世间本无事庸人自扰之。能够放掉坏情绪听起来好像很简单，实际上做起来真的很难，而这样的艰难正是每个人的修行处。所谓的修行就是修正自己的行为。只不过每个人修行的内容不一样，修行的标准不一样，修行的方法也各不相同，但修行的目标都是一致的，那就是首先要心平气和，其次是气定神闲，然后是神闲还虚，最后达到还虚合道的境地。而放掉坏情绪是心平气和的第一步。要想放掉坏情绪，不仅仅要认识到坏情绪的危害，更重要的是从自己身上找原因。理论上想通了，再在实践中慢慢磨炼，就逐渐地做到控制自己的情绪了。但需要声明的一点是控制自己的情绪，并不是压抑自己的情绪。世间的万事万物都有教、理、行、果的次第。也就是需要按部就班，一步一步地来，心急是吃不了热豆腐的。

　　内放生的第二个阶段便是坦然地面对和接受任何发生的事情，尤其是自己不喜欢的事情。一切事情本来都是最好的安排，都是按照人、事、物，各自的因、缘、果、报的自然规律自然而然地发生着，就像人生命的成、住、坏、空是无法改变的一样，人虽然无法改变这样的结果，但完全可以选择人生的每个阶段如何度过？人总是保留着趋利避害的动物本能，总希望对自己有利的事发生，而对自己不利的事最好不要发生，因而寺庙才变得如此香火鼎盛。即使观世音菩萨也不会有求必应的，而我所说的有求必应是按照你想的发生。就连佛祖释迦牟尼都说过，我有四件事情做不到:一、因果不能改。二、智慧不可赐。三、真法不可说。四、无缘不能渡。对于我们身边发生的事情，我们是否可以这样去想:那些有利于我们的事情是我们善心的回报，那些不利于我们的事情，是不是在提醒我们需要改进的地方？不要总觉得好人没好报，那是因为时候未到。即使报也不是因为我们的愿力有那么大，而是因为他违背了自然的规律得到相应的结果。我们应该以悲悯心去看待那样的结果，而不是以怨恨心去对待我们不喜欢的那个人。对于我们不能接受的事情，我们是否可以抱着可以呀的态度允许其发生，其实发生了也没有什么大不了的，何况我们根本就阻止不了该发生的发生。人生中最宝贵的就是生命了，但生命的死亡又不是每个人能阻止的。连生命我们有一天都需要放下，更何况其他的事情了。

　　最高的放生是进入空无自性。何谓自性？六祖慧能大师在《六组坛经》中给出了答案:何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。意思是说没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性原来就不生也不灭，没想到自己的本性本身就是圆满的，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性能产生万事万物。孔子所说的从心所欲而不逾矩的境界便是进入空无自性的境界，这样的境界便是真的无忧无虑，自由自在的境界，如果能够达到这样的境界，就没有什么事情看不惯了，更不用说是放掉坏情绪了。可这样的境界实在是太难达到了。但可以是我们努力的目标和方向。对于佛教所说的空无是什么意思，以后再谈吧！

　　外放生可以增加我们的福报，内放生可以提高我们的境界，两者都是为了丰富我们的人生。那我们的人生应该是什么呢？苏轼有诗云:人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。原来竟然是白茫茫一片大地真干净。就像天空虽然没有翅膀的痕迹，但鸟毕竟飞过。也许我们的人生什么也不会留下，但我们毕竟来过。