初夏的早晨，突闻窗外飘来淡淡的粽香，我顿时恍然大悟，随手翻开手机；哦！今日已是农历五月初四了，明天又是一年一度的端午节。时间过得可真快呀！我情不自禁默然感叹，随着年龄的不断向前挺进，我越来越深刻地感受到何谓光阴似箭。　　　

　　端午节在我的一生中已经过了六十七次，幼儿时期我不懂事也记不清是怎么过的，到了童年时期，在朦朦胧胧中还是有点记忆的，当然那个时候故乡的人们都把端午节叫过“五月节”。记得每当“五月节”到来之际，生产队里就会杀猪，给社员们分一点肉。父母从队里领会猪肉后，会在节前给家人们准备包饺子，到了五月节这天早饭都是饺子。那个年代里的农村生活特别贫困，一年也吃不上几顿肉，吃饺子就更困难了，所以，孩子们都盼着过节和过年。尽管如此，每年五月节来临，父母都想尽一切办法，来给全家人包饺子吃。那个年代虽说农村家里的生活特别艰难，可是无论孩子还是大人们都感觉特别的开心，生活也很快乐，对节日和过年都感觉味道很浓。

　　端午节从字面上讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等等名称，端，古汉语有开头，初始的意思。称“端午”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之初午。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而五时又为“阳辰”所以端午也叫“端阳”。午古人与“五”通用，故“端午”，“端五”同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五，为了避讳，改五为午，从此，端午便更加普遍，又因其月日数相同人们又称端午节为“重五节”，或“重午节”。另外这个节日也是为了纪念古代的屈原投江的祭日，所以，每当端午节来到之际，人们就早早起床，来到江河边洗脸，祭拜屈原投江，采一把艾蒿带回家里挂在门外驱毒辟邪……

　　端午可谓是年年过，但就我而言，每年过端午节的心境都不同，因此在每年端午到来之时，我时常回忆到青年时期对端午节的往事，我那时对这个节日并不是很感兴趣。参军来到军营后，连队里总会把这个节日当一回事，目的就是安慰新战士在这个节日里，不要去思念家乡和亲人。端午节到来之际，连队里会集体会餐，虽然没有粽子拿给战士们吃，但会餐的伙食还是很好的。退伍回到故乡参加了工作，我在故乡和所有人一样，都会按照故乡的习俗，欢度端午节。退休后，我在端午节时总会喜欢用文字，来绽放我过节之心境，以及浅析这个中华民族古老而又传统的节日。有时还会细心的研究一下端午节的历史故事，据史书记载，端午节始于我国的春秋战国时期，至今已经在中华民族的历史长河里，缓缓的流淌了两千多年了。在每年万物盛长的浅夏，端午节恍如恒古不变的汨罗江水，维系着一代又一代中华儿女的血脉。　　　

　　在每个色彩斑斓的农历五月，我总如期至约地守望你的归来——端午节。不管你是源于纪念伟大的爱国诗人屈原，还是源于纪念背负血海深仇的伍子胥，或者是源于纪念孝女曹皒，又或是源于纪念古越民族图腾祭。在那一瞬间，我仿佛读懂了屈原在江边一跃，那愤慨而激烈的悲歌。还慢慢地理解伍子胥的恨与偏激，也深深地体会到曹娥深度忧郁的眼神，然而我更注视着古越民族旧国故园的变迁。在中华民族的历史长河中，有很多的历史故事都和节日有关，不管哪个节日都有其独立的历史故事和传说，端午节只是其中的一个。随着时间的流逝，我度过了青年时期，结婚成家后慢慢的对端午节有些淡化了，原因是上班工作，每天都在为生活奔波忙碌着，到了端午节有时就是走一走形式而已。　　

　　其实在端午节里，人们都陶醉于淡淡的粽香，痴迷于《九章》《离骚》流淌的情怀；崇尚于人们团结拼搏的龙舟精神。端午节看着自己的孩子那幸福的微笑和欢乐时，我仿佛迁越进去中华民族这条风花雪月又或战火纷飞。甚至是四分五裂的民族历史长河，每一莫时刻都是如此清晰，又是如此的发人深省。端午节在老家叫做五月节，日子也正是农历的五月初五，但老家的人们似乎不知道这个节日为何而来，我在上初中以前，是不会把端午节和屈原联系在一起的。那个年代里在学校读书时，老师也不会特意讲起和端午节有关的知识，学校的教科书里面也很少有关于端午节的内容，这就是当时的社会形势。

　　说起端午节的习俗，自然还要联系到我国古代的悠久历史，每逢农历五月五，让我追思的一位古人，是那个在中国文学第一位留下姓名的伟大的爱国诗人——屈原。公元前340年，原姓芈，名平，字原，系楚武王熊通之子屈瑕后代的他，诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王的信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定。主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直，在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污。再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死于秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。

　　“既放那一天，你游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。邂逅一渔夫，见而问之：子非三闾大夫与！何故至于斯。汝曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放’。渔夫欲劝诫你，与世推移，莫要深思高举，自找苦吃。而你答曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔夫欲说：世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。处世不于清高。至于‘深思高举’，何苦落得个被放逐？你脱口一句‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎’堵塞了渔翁原本想说的话。”对于你宁可投江而死，也不污清白之躯，不蒙受世俗之埃尘的选择，渔父不复与言，乃歌曰，沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，鼓枻而去。

　　公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都的那一瞬间，你救国的希望化作了绝望、悲愤，纵身汨罗江，把满腹爱国的情怀和一颗赤子之心交给了汨罗江日夜咆哮的波浪。千百年了，汨罗江的水日夜东逝，已经冲淡了那个渔夫在后人心中的名姓，却丝毫没有冲淡，落泪缅怀你遗留在江里的爱国情怀。你走了，“楚辞体”成为中国文学的起源之一。你走了，每年的五月五日成为了“诗人节”。你走了，“端午节”据此而来了，从那时起人们就在每年的农历五月初五，都会来到江河边洗脸来祭扫屈原投江，采一把艾草拿回家挂在房门上就是为了驱毒和辟邪。这个习俗一直流传到至今，已有两千多年的历史，这些古老的历史文化，是中华民族的不断延续和传承，如今国家把这个节日确定为法定节日。

　　也许是因为老家地处平原地带，故乡附近几十里方圆都是水田区，所以，吃粽子和打糕还是很平常的，因此粽子并不是端午节的必备主食，即便是备受宠爱的饺子，也不是主角儿。小时候农村条件都不太好，端午节的特殊只是体现在早饭上，即糖包子和咸鸭蛋。糖包子，用发好的白面包成三角形，里面放上白砂糖或者红砂糖，蒸熟即可。即便是这样，糖包子在平时也是很少吃到的。糖包子是甜食，又是三角形，很明显这是粽子的替代品，至于为什么要吃咸鸭蛋，就不得而知了。我推测，或许是因为家乡的人们以大米食为主，不爱吃甜食，而腌的很咸的鸭蛋刚好可以综合糖包子的甜。　　　

　　甜食对于小孩子的诱惑是很大的，尤其是小时候甜食并不多，因此最喜欢吃糖包子的是小孩。砂糖包在面里，等出锅的时候，糖早已融化成糖水了，而嘴馋的孩子们，往往拿起刚出锅的糖包子就吃，结果可想而知，被糖水烫的直叫。咸鸭蛋平时吃的也少，因为鸭蛋很贵，一般家里养有鸭子的人家才会经常吃到咸鸭蛋，若是会过日子的妇人，还会把积攒下来的咸鸭蛋卖掉。没有咸鸭蛋的人家也是有的，那就只能煮鸡蛋来代替了。小时候，早饭吃完就是过端午了，因为午饭又和平时一样了，能吃的起饺子的人家很少。现在就不一样了，早上的糖包子和咸鸭蛋越来越少人吃了，中午吃饺子到慢慢变成了主要的过节主食，一到做午饭的时间，家家厨房里都传出“笃笃笃”剁饺子馅儿的声音。　

　　随着国家的不断发展和富强，人们的生活水平也在不断的提高，在提高生活水平的同时，大家更加注重生活质量，又一端午节来到了，在这个节日里我们一起话端午。