江西安福金田乡的前溪大村，别称全南，座落于金田与柘田之间，金柘公路穿村而过。从大的地理位置上看，属于罗霄山脉中段的武功山侧脉陈山支脉。前溪包括沿沛、塘头、广坵、砂洲四个村，其中砂洲村二十年前并入沿沛行政村。村庄始建于宋初年间的965-975年，是个逾千年的古村。柘水河由北向南如玉带在村前拂过。

前溪北面、东面分别是千余亩的峡陂陇、巡目陇。背靠铁拉岭、凉伞形、羊牯台、石泉山、五指岭、军岗山等绵延的高丘，家乡称这些山为“高岭上”。这些山地，分属于塘头、广坵、峡陂几个村所有。

村西面隔着相对坦荡宽广的弓陂陇，就是一排排北南偏东走向的红壤低丘。属沿沛村所辖的有三排半矮山。平均海拔高度在130米左右。村子正对面第一排山从北往南依次是：旗形（明代进士，云贵巡抚，前溪刘氏荘公26世孙刘佐安葬于此山）、虎形、对面岭、壇前、金钩山、上长岭，下长岭属砂洲村；第二排是灯盏窝、重木山、赵公山、网形；第三排是大朗背、平岭上；那个所谓的半排，是指山林权属不是从头到尾的整个山体，而是去头去尾的，那就是第四排山（属洋门乡嘉溪村的螺角山）过去的眠犬形和凤角山、上马形山。下马形山属于砂洲村。 

山与山之间的山冲，分布着一块块大小不一的梯田。

前溪山青水秀，风物迷人，曾吸引过不少文人雅士为之赋诗作文。明代庐陵状元、前溪舅爷萧时中，来他广坵的妹夫家作客，见佳山佳水，不禁诗兴顿起，曾一口气写下七绝十余首。其中的《五指晴岚》写道：

五峰如指插云间，碧落晴霞未可攀。

雨过残春花尽吐，游人嘉宾几枝还。

五指峰，就是塘、广后面的五指岭。

萧状元在《军冈莺啭》中更是写得声彩传神，物我两忘了：

军冈冈上四徘徊，几朵茶蘼次第开。

百啭流莺花枝舞，声声啼过陇头来。

面对方山，他挥毫写下《方山壁峙》：

门对群峰徙倚间，凝眸望处见方山。

屹然砥柱南来水，永镇前溪第一关。

方山，也就是沿沛村前的对面山。

牛下路往金冈山的石朗背屳顶端有一个大约70多80平方米大小，平均水深约1.5米的池塘。池塘由东面的壇前山和西北面的网形山环绕。池岸四周长着好些松树、枫杨、柳树等，人们田间劳动后就在树下憩息。池塘与网形山之间铺展着一大片的绿草，1959年修设的老金柘公路，紧连着池塘与壇前山。塘水清凌凌的，终年会不干枯，南面石朗背的十多亩梯田就是用这里的水灌溉。

少时听大人们讲过关于白马来这个池塘洗澡的故事：每年的中秋节到重阳节前后，总会有一匹没有一根杂色的白马来塘里洗一次澡。洗完澡，潇洒地甩动着雪白的鬃毛和长尾巴上的水珠，一声长啸，倏然而去，人们不知它来自何处，去往何方？于是，村里有文化的人结合《西游记》就演绎了这样一个传说：这白马是当年驮着唐僧去西天取经的白龙马。白龙马先前是西海龙王敖闰的三太子敖烈，因放火烧了龙王殿上的明珠，被不明真相的父王上奏天庭，告他忏逆，玉帝动怒，要将他诛杀，被观音救下，从此皈依佛门，变成唐僧的座骑。白龙马是取经一行中最任劳任怨的一位成员，与唐僧四师徒经历九九八十一难，修成正果。取经归来，白龙马在灵山化龙池变成金龙，缠绕在山门里的擎天华表柱上，佛祖如来封小白龙为八部天龙广力菩萨。他这个天龙菩萨荣誉名号尚可，却是百无聊赖，过于寂寞。听闻凡间前溪山青水秀，石朗背的水塘更是清冽莹滑，便每年中悄悄地下凡到此一两次，洗去一身的疲惫与烦闷。有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。白龙马的光临，让这个不见经传的小池塘从此名声鹊起。

这个传说几十年来一直萦绕在我的心头，究竟有没有白马来此洗澡？前些天我与族叔鑫贤聊起此事。他说，几十年前大集体生产时期，确实有不少人见过每年有一匹没有鞍辔的白骏马在这个池塘里洗澡。到了上世纪八十年代，白马就没再来过了。至于说它是西游记里的白龙马，估计是乡人引发的奇异联想吧？族叔这么一说，我也就释然了。

1958年以前，山上长着几十年甚至上百年高大而茂密的马尾松林。山上有树，山冲里的泉水终年不竭。山屳梯田除了大旱之年，种一季或双季稻，大多不会缺水的。

“大跃进”时期，全民大炼钢铁、农村公共食堂、冬春夜晚生产大队开会烤火，年复一年，都向山上索取能源，成片的马尾松林被砍光了。大树没了，各家各户采薪爨炊，就在山上斫取茅柴，进而向更远的高山上索取薪柴，植被受到了极大的破坏。除了那些油茶林外，大部分林地就逐渐成了童山秃岭。山泉也随之枯竭，好在1960年前后可以从嘉溪方向引来柘田水库南渠渠水灌溉山田。

森林一旦被毁坏，如果依赖自然修复，那是需要漫长的几十年时间。大集体时代，以粮为纲，对植树造林不甚重视。而且农家的采樵必定来自山上，林木边栽边长边砍，是始终长不起来的。直到改革开放后，山林权属落实到了各家各户，调动了农家的造林积极性，造林绿化才有了不小的起色。

周边的砂洲、西溪、嘉溪、九溪等村子，营造的多是松杉用材林，沿沛村则以油茶林为主。而在较远的大朗陂一带，则是明亮、旭明等人联合租赁营造的杉松用材林。山冲部分冷浆田退耕还林的林木，长势也很不错。

现在农家炊事、取暖等所需的能源大多用上液化气和电能，上山采樵者很少见了，植被得到了有效的保护，连油茶林地都是用割灌机去割除的杂草灌木，将刈除的杂灌覆盖在林地上以增加地力呢！生态环境因此有了很大的改善。为了消灭林间空地，提高林地利用率和造林成活率，乡镇出资，村里用挖掘机为农家免费整地，鼓励村民在冬春季节栽植油茶等苗木。

在政府的资助下，沿沛的刘志明在大朗陂山上利用山地和山田办起了养牛场，夫妻俩凭勤劳的双手，甩掉了贫穷的帽子。 

低矮的前山，曾让我度过了少年欢乐的时光。那时农家的孩子，可不像现在这样的娇贵。学龄前及上小学后的星期天，都会结伴到山上拾松球，捡松枝，扒松毛，采蘑菇，摘金樱子、乌饭籽、米腊籽、地莓、菝契籽（家乡叫扁担籽）等，满手满嘴都弄得花花绿绿的。故乡的山成了我们小孩子的乐园，胆子大的，甚至跑到较远的凤角山，那里竖有一块高约2米，宽约80厘米，厚约20厘米的光滑的石碑，因为那时年纪小，看到这块孤零零耸立的石碑，心里有所害怕，也认不出石碑上的繁体字写的是什么内容，只能在一二十米远的地方望上一眼。这块石碑必定很有来由，大人把这个地方叫做是“望碑”。我猜测，很可能是哪位很有名望的先贤的墓地吧？“文革”期间石碑被捣毁，去向不明。

村前的对面岭，山顶平坦，很像是一个南北长东西窄的梯形体，也像是一块倒置的巨大金锭。平顶的山上没有树木，却长着平铺一地的牵边草。小时候与小伙伴们把牛放在山坡上吃草，就欢快地在草地上追逐打闹翻滾嬉戏。站在山顶，隔着两百来米宽的田垅，家乡全景尽入眼底，仿佛只要一声大吼，全村人就可以听到我们稚嫩的叫声。上世纪八十年代，村里时年五十多岁的盘龙医师在山顶上建了几间简易的房子，俯视着田垅和村庄，颇有点金鸡独立的韵味。但取水要到山下虎形屳的水塘里挑上来，很是不便。那时，还没有普及电话，人们在夜间要请他看病，特别是遇到雨天，泥路溜滑，上下山都很不方便。二十多年前他去世后，房子没人住，没几年就倒塌了。现在的山坡山顶上，留下了他手植一些不成片的松柏油桐树，似乎在静静地讲述着曾经的故事。

每年霜降过后，满山遍岭洁白的油茶花绽放，与绿叶相交辉映，秋风吹过，犹如绿海中的白浪翻滚，煞是壮观。

我曾作《油茶花吟》七绝一首：

皎洁浑如雪满坡，霜凋百菲独清歌。

不同梅李春芳竞，却似广寒俏玉娥。

古人常将“家山”述为故乡，寄托乡愁。家山的本意就是家乡的山，引申为家乡。家山比家乡更显得文雅，涵意也更深广些，后来不少文人就以此代指家乡了。诗人们写道：“家山遥望心悠悠，明月当空照我楼” “何时石岭关山路，一望家山眼暂明”“春风又绿家山树，燕子衔泥筑新屋”，读起来颇有些诗情画意的。

家乡的山水，是一盏永不熄灭的心灯。山上有着各家祖先的茔墓，那里驻泊着先人的精魂。每年的清明、冬至节，许多游子，不计远近，回乡祭祖，感念祖先功德，传递家族文明，寻求心灵归处。

沿沛的大塘尾、眠犬形山分别是前溪刘氏始祖荘公、二世祖埊公的陵地。大塘尾，也就是而今称作大朗背山尾端的鞍部。据族谱记载，唐末大理寺四评事荘公与夫人萧氏就合葬在此处，这里是沿沛、下西溪、嘉溪林地的分界处。只是历经千年岁月长河的演变，地形地貌发生了很大的改变，始祖墓地暂时还没发现。我们相信，只要运用先进技术仔细勘察，是一定会找到的。南唐吉州长史埊公茔陵所在的眠犬形，与其父荘公之墓相距约两华里半，位于沿沛、嘉溪与九溪林地分界处，坐西南向东北，每天迎接东方的第一缕阳光，眺望前溪后裔的兴盛。我们的先人墓地选址不仅讲究风水，也是非常有智慧的，祖茔守护了一方水土，避免了子孙后代因地理界址而与邻村引起不必要的纷争。

千百年来，过弓陂垅经牛下路上山的路都是坎坷的黄泥土路，一下雨就泥泞不堪。新农村建设下，村容村貌得到了大大改善，政府投入大笔资金，用于加宽并延长弓陂垅经牛下路至岭背、石朗背、马形陇等处数华里机耕道路硬化。许多热爱公益事业的人士慷慨捐资。山地田陇的道路硬化，必将极大地改善农田耕作条件，加快农业产业化进程，促进造林抚育机械化施工，方便村民的出行与祭祀祖先，这是流芳百世、惠及八方、造福子孙之举，善莫大焉！

时维暮春，山原染绿，杜鹃似火，檵花如雪，百鸟婉啭，溪泉拨琴，故乡的山啊，处处呈现勃勃生机。

诗曰：

碧落霞光艳，群山万木荣。

春牵游子意，梦绕故园情。