那年去江西上饶，参加三清媚女子文学雅集。几天下来，会议结束。就从上饶坐车到鹰潭，再坐上高铁，去了心心想念的武夷山。

　　武夷山，虽在福建版图内，但离鹰潭、上饶很近。高铁只半个多小时。就到了武夷山

　　武夷山自古以来人文荟萃。他是宋代词人柳永的故乡。更有“闽邦邹鲁”　“道南理窟”的盛誉。因为宋代大儒朱熹在这里倡导理学，名重数百年。

　　当代著名学者蔡尚思先生说过：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。这话足以让武夷山在中国的文化名山当中占有重要的地位。

　　碧水丹山有诗篇

　　灵山秀水孕育了朱熹。朱熹作为理学的集大成者，给人印象最深刻的是一个严肃而又刻板的道学夫子形象。但这只是因为历史上的朱熹其人的一个方面。其真实丰富的活生生的另一个面孔，在历史的长河中。却渐渐被抹去和淡忘。

　　当我们翻开《朱文公文集》，尤其是仔细阅读他的诗篇时，就会惊讶到朱熹原来是一个极富生命情趣和诗人气质的文人。通观其1300多篇诗作，数量最多的就是游山玩水咏物的诗歌，散发出浓烈的山水情怀，从中可以更全面的认识朱熹的丰富复杂的心态。

　　纵观朱子一生，出仕则志在邦国，著述则意存千古。而其徜徉山水，俯仰溪云，则俨如一位隐士。

　　在武夷山，朱熹的赋诗题咏记有《九曲棹歌》《天柱峰》《行观武夷精舍》《渔艇》《武夷漫题》等50多首诗篇。因此，宋代的叶绍翁写道：“考亭先生于武夷，已有山水风流。”

　　那年游武夷山，在九曲溪上坐竹筏漂流。一路上武夷山的雄、奇、隽、拔、险则尽收眼底，山在动，树在飘，水在唱。水之动，水之声，水之色，时时会攫住游人的心弦和思绪。

　　抬头望，两岸是翠绿的树林，远处是高入云端的山峰，耳畔是哗哗的溪流声，真是一副美妙的自然画卷，而我就身在其中，如同梦境，也许这就是游武夷山九曲溪的妙处。

　　不知不觉间在九曲溪漂流了一个半小时，觉得兴犹未尽，九曲溪的景色如同仙境美不胜收，宋代著名的理学家朱熹曾长期寓居武夷山讲学，写了一首《九曲棹歌》：“武夷山上有仙灵，山下寒波曲曲清。欲识个中奇妙处，棹歌闲听两三声……”　好美景，好诗文，都留在难忘的记忆中。

　　朱熹一生创办了28所书院。仅在一个武夷山就有18所。人们今天该如何想象当年武夷山区书院遍布的情景呢？

　　朱熹定居武夷山以后，同时代的学者纷纷前来，共同切磋学问，砥砺理学，滔滔思辩，侃侃论道。武夷山一时成为众贤毕至之处。

　　可以说，对武夷精舍的分量怎么评估也不为过。他并非是朱熹避世消闲的场所，而是他潜心铸剑的道场。于无声处造惊雷的炼丹炉。

　　朱熹一生著述209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘72卷。加上门人后学编纂他的文集112卷，达781卷之多，让人们叹为观止。

　　钱穆说，“朱子在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大的声光，留下莫大的影响。旷观全史，恐无第二人堪与伦比。”

　　蔡尚思说，“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”从这个意义上说，武夷山是中国古文化的一方圣地，实不为过。

　　关于朱熹的一些传说，在武夷山流传了几百年。传说朱子隐居考亭，遗有琴材一片。乡农将琴材取走，架在田园水沟上，作为放养小鸭的渡桥。不料，每当鸭群通过，就有琴音自然响起，山鸣水应，响彻深山幽谷。这里于是得名了一个“考亭琴涧”的美誉。

　　又传说朱熹住处夏夜蛙声一片，呱噪烦人，简直没法儿让他静心读书。一只青蛙忽然跳上了朱子的书案。朱子把它捉住，生气又无奈的对它说，你这青蛙他处玩去，别在这里吵闹了。随手就把青蛙放了生。朱子哪里想到，青蛙们就真的搬了家，从此周围几里地蛙声寂然。

　　这些民间传说，既播扬了朱熹的流风逸韵，也透发着武夷民间文化大俗大雅的光芒。

　　朱熹不幸，一生71载，仕途坎坷，屡遭排斥，朱熹又何其有幸，生命中近半个世纪，与武夷山的碧水丹山朝夕与共。

　　几生修得到武夷

　　《武夷山志》记载，彭祖隐居幔亭峰下。茹芝饮瀑，寻迹养生。他有二子，一名武，一名夷，武夷山因此而得名。

　　武夷山有独具特色的三三、六六、九十九、四十六之胜。这些数字即指碧绿清透，盘绕武夷山的九曲溪。沿溪有36峰、46洞和99座山崖。

　　古老而神秘的武夷山，是劲骨的山，是秀水的魂。武夷山，其实并不巍峨，也不够气势磅礴。却是很好看。奇峰林立，各具神情。如玉女峰，似雄鹰，像飞瀑。其弧形，像倾听者，刚猛者，冷峻者，孤傲者，耸言者，皆可观可品。

　　读武夷山，还可以悟出历史的壮美和超然的气质。或可品出沧桑的久远和山水的共振，或可触摸生命与自然的和谐律动。

　　都说山可以远观，近看就没有味道了，但武夷山是丹霞地貌，故石头和别处不一样，不但有形，更有色彩。那紫红色、青绿色的风石，千姿百态，有的笔直红艳，如宝剑出鞘，有的平屏斑斓，如绢扇扑面。有的红如花，有的绿如树，这山石再伴以苍松鸟羽，一切皆在翠微中。

　　人在画中游，观五颜六色的奇丽石色，看自然天成的雕刻骨相。

　　春天漫步武夷山中，山道野径旁，到处可以看到怒放的野腊梅。陆游，被贬到山中冲佑观任提举之时，就把自己比作了武夷山中的野梅。

　　他的知名作品《卜算子·　咏梅》中写道：

　　驿处断桥边，寂寞开无主。

　　已是黄昏独自愁，更着风和雨。

　　无意苦争春，一任群芳妒。

　　零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　另有文人谢枋得曾经在武夷山以卖卜为生。他深深为山中傲斗冰雪，苦战严寒的梅花品格所折服，挥毫写下了有名的七绝《武夷山中》：

　　十年无梦得还家，独立清风野水崕。

　　天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。

　　这位与文天祥同乡同科进士，又同为抗元名臣的真君子，果然以坚不仕元、绝食身亡的殉节高行回答了自己所提出的问题。此生修得到梅花。他的这首《武夷山中》可视为绝命诗。可与文天祥的《正气歌》相媲美。

　　九曲溪上闻棹歌

　　武夷山的灵魂是那条碧水，它就是九曲溪。

　　深邃奇绝的清溪，从葱茏的森林中缓缓流下。沿途重峦叠嶂，峰拦岩阻。而清溪腰肢一扭，屈身一绕，就这样轻轻的不动声色的把貌似豪气的山峰甩在身后，这样曲里拐弯就绕成了九曲十八弯，绕得山绿云蔚，绕得石怪洞奇。

　　这溪水至清，水中碧山秀峰，清晰真切，如水上云山。竹筏飘过水面，两岸青山从身边退去。满谷凉风从耳边掠过，仿佛两肋生翼，恍若飘在蓝天白云之间，令人一时迷茫。待回过神来，那种空灵的感觉能让人品咂良久。

　　九曲十八弯，水绕峰转，梦幻之溪宁静清澈，泛着粼粼的波光，淙淙的流过山的怀抱。

　　朱熹年幼定居在武夷山，在此修行生活了50年。他在山水之间，穷天地之想，终成一代大儒，千古哲人。他的“问渠哪如清如许，为有活水源头来“的理趣之句，想必最初的灵感或许就是来自这条九曲溪。

　　朱熹曾写过《九曲棹歌》。山水留句，名胜名人，从来相辅相成。但像朱熹将九曲溪一曲、二曲、三曲地逐段写来，全景长卷。宏观中又有微观，与写实中揉进了自家的评说，感叹这样的题咏在文学史上实在少见。

　　一叶竹筏，九曲棹歌，在清浅的溪水中，时可倾听得到中华文化史上这位巨人不同凡响的旋律。

　　九曲溪畔，摩崖石刻比比皆是，自成一景，引人入胜。弥足珍贵的是朱熹亲笔题刻，以及大量记载朱熹行踪的记游石刻。六曲响声岩擘窠大字“逝者如斯”，尤其触目，发人深省。

　　逝者如斯，朱子何在？一溪活水，九曲人生，风光尽在其中。蓝天、白云、绿荫、奇峰倒映在水中，构成了太虚幻境、神仙胜地。

　　金鹅峰下柳耆卿

　　柳永，字耆卿，原名三变。故里在武夷山的金鹅峰下。他是宋词婉约派的代表人物。与长兄三复、次兄三接皆为当年进士，都有文名，史称“柳氏三绝”。

　　柳永少年时期在崇安度过，他读书勤奋，少有文名。至今故乡群众还称他为“鹅仔峰下一支笔”。

　　柳永在《鹤冲天》一词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，宋仁宗御批“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去！”将他削落进士之榜。

　　填词去，就填词去，他倒痛痛快快地从此自称“奉旨填词柳三变”，混迹于江湖市井和歌楼舞馆，专力作词。

　　叶梦得《避暑录话》记载，“教房月宫，每得新腔，必求永为词。歌姬乐工吟唱柳永词，而身价倍增，而柳永的词之广泛传唱，也达到了凡有井水饮处，即能歌柳词的程度。

　　宋人罗大经在《鹤林玉露》记载了柳永词的艺术魅力。柳永20岁时到杭州，写了一首《望海潮》，立即传唱天下。令人始料不及的是，词中所描写的“三秋桂子，十里荷花”，江南美景和富饶竟诱惑金主完颜亮遂起投鞭渡江之志，大举南侵。

　　柳永其实已成为人们心领神会的一种形象和意境。

　　“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是深情的柳永。

　　“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，这是孤独迷茫的柳永。

　　“趁醉听箫鼓，吟赏烟霞”，这是不断的寻找美，享受美的飘逸的柳永。

　　“不忍登高临远，望故乡渺茫，归思难收”，这是沦落天涯的柳永。

　　“念去去千里烟波，雾霭沉沉楚天阔”，“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，这是满怀愁绪的丹青手柳永。

　　金鹅峰苍翠、俊美。峰下柳永故居的遗址上。有两株罗汉松挺立。这种很难长大，也很难衰亡的独特树种，成了柳永与柳永故居的见证和注释。

　　武夷山是联合国科教文组织所确定的世界自然和文化双遗产，是著名的地质博物馆，这里自古以来人文荟萃，诗画灿烂，山中有诗，诗中有山。武夷山本就是一首诗，武夷山就是诗的精灵化身。