小区不小，也不太大。高层住宅楼20多栋，半倚山丘，参差错落。高处放眼，翠绿中楼层隐隐，尽在婆娑掩映之中。

　　小区内走走，坐坐，碧草掩径，绿荫遮蔽，虽盛夏，时有清风徐来，挥汗中不乏惬意，况从早到晚，鸟鸣不绝。

　　大雨骤至，山风呼啸，有点惊人。因植被丰茂，喧嚣声如潮水不绝于耳。立在阳台，看树木在风雨中偃仰摇曳，又是一番景致。

　　景色或可迷人，但一切总与心情相关。比如此时，我的心情正好。

　　青年人忙碌，匆匆身影只在路上掠过，便显得老年人居多，或三三两两，或踽踽独行。树荫下椅子上，以及适合闲聊的地方，皆是老人们盘踞的领地。

　　这里是回迁区，居民来自四面八方，有老城区旧房改造的居民，也有远远近近迁徙的山民，重庆人颇不少，可谓多民族杂居。他们操着古老的方言，南腔北调，叽哩哇啦。若作为听众，是采撷方言的好去处。

　　每天上午9点左右，小广场凉亭之下，便逐渐响起一阵阵不甚悦耳的歌声，属苍老型，有男有女，不婉转却高亢，加之麦克风相助，其分贝胜过摇滚，绝非摇滚。

　　我的笛箫距他们不远，他们歇了，我便响起。于是有人过来搭讪，乃至盛情邀请，我也就过去看看，有时吹上一曲助兴。

　　据我听来，唱的较好的是一位坐着轮椅的女士，白发苍苍，显然有点专业基础。好像是某老剧社退休的戏剧演员。

　　有回我问道：“宜昌这块有地方戏吧，有人会唱吗？”

　　果然不少人会唱。尤其坐轮椅的那位老姐，唱起了流行秭归一带的花鼓戏，我这外乡人听着九曲十八弯，倒也婉转跌宕，颇有情调。什么词听不明白。据他们说，唱的十分地道。

　　还有位老哥，男唱女声，唱的是远安一带“花鼓子”，乍听跟秭归花鼓戏差不多，细听却有区别，显然属另一块地域文化特色。

　　我于是来了兴趣，继续挖掘：还有别的戏吗？乡下小调也好啊。于是乎“皮影戏”出来了，巴楚古调也来了，还有山中民歌野调，一个个听来，真个是味道十足，仿佛到了山野，回到了从前农耕社会。

　　我尤其喜欢民俗的东西，在我看来，这都是古人留下的宝贝啊！

　　上网查看，秭归一带的花鼓戏，远安一带的花鼓子，皆起自清朝同治年间，算来也有近200年历史。皮影戏更早，已经在巴楚之地流传上千年。巴楚古调则可上溯先秦春秋，不由想到《乐府》《楚辞》《诗经》，一定是大有渊源的。

　　这些古代民歌，都是地域文化传承中不可或缺的一部分，目前大都已列入非遗。

　　在我看来，中国的戏曲，除了江浙一带的昆曲、越剧、锡剧、评弹之类可称婉约雅致，其余大都是大唱，大叫，大闹，锣鼓喧天，剧场里闹得人头疼，若在山野空旷之中，则另有一种高亢柔美的韵味。如陕西的秦腔，陕北民歌，野外嚎起来就十分迷人。

　　除了民俗民歌，我的关注点还在这些跟时间赛跑，跟光阴搏命的老年群体。他们有自民国走过来的前辈，经历过战争年代血与火的洗礼。也有如我般生在新社会，长在红旗下，经历过“大跃进”、“三年自然灾害”，“文革”，当过知青，然后改革开放，下岗，待业，做生意……在社会变革的潮流中一路挣扎，马不停蹄，还没怎么准备就一身疲惫的步入了老年。

　　任何国家民族绝不能忽视老年群体，他们的吟唱，声声牵动着社会的神经。他们的幸福与困厄，健康与疾病，他们的生存状态，直接检验着一个社会的文明程度。他们的疾苦与艰难，可以轻易击穿那些精心编织的口号。他们的幸福感，直接标志着全体人民的幸福，标志着一个国家民族真正的强大。

　　这样自由的集会歌唱，一般进行到11点左右解散。

　　一位老哥，拿起一个装了不少饮料瓶的蛇皮袋子，熟练的挂在那位老姐的轮椅背上，老姐则顺手拿起一根带夹子的木棍，他们显然是一对相依为命的夫妻。

　　仔细观察，小区里参与拾荒的老人可不止一个两个，差不多构成一个群体。

　　看着挂着蛇皮袋子的轮椅消失在转弯处，我在心底里默默送上一份祝福。

　　忽然想起微信群里一位老哥发的漫画：炉子上一把冒着热气的茶壶，旁边歪歪扭扭写着：“人生就要像茶壶，屁股都烧红了，还在吹口哨。”

　　2021.7.31