清晨。薄雾。山丘。

　　太阳进入冬季，变得像温柔的少女，红彤彤羞答答，上午七时许，才从朦胧的薄雾中冉冉露出惊艳的面庞，一点也不刺眼。

　　风有点凉，决非凛冽。苍黄的野草挂满露珠，鞋踏上去，干净。

　　这块属巢湖半岛，碧水环绕，林木茂盛，空气湿度大，且远离城市喧嚣，绝少交通污染，草叶树叶一点灰尘都没有。没有花草的清芬香气，我还是闻到了泥香。春的气息藏在泥土里，是藏不住的。

　　山丘不高，上有六角凉亭，飞檐翘角，层叠而上，座落在周遭丘陵植被环绕之中，清雅不俗，怎么看都是画中一景。

　　这样的所在，安静，绝尘。初冬皖中的山野，丘陵高高低低，一望斑斓而苍翠，雾霭浮沉，恍若仙境，真是令人心旷神怡！

　　看过大海的浩瀚宏阔，看过长江的波涛汹涌，也看过明湖的春波秋绿，深山的奇峰峭立等等，都足以令人目驰神摇，荡涤心胸。然而，唯有到了这山野清幽的怀抱之处，仿佛随着鸟儿归巢，有种到家的感觉。

　　随身携带，不外书，茶，笛箫，还有一颗向往宁静独处的心，加上一颗不安分的大脑，惟此，登高环顾，目之所及，就都是我的天下了。

　　平生有两样东西不能割舍，一是书，再是洞箫。

　　诗词文章是让人陶醉的，音乐是让人销魂的。这两样东西足以疗治人世间一切的疾苦，在我看，可比宗教。

　　拾阶而上，心里便充满了憧憬。憧憬什么呢？

　　陶令公有诗云：

　　“少小适俗韵，

　　性本爱丘山，

　　……

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　……

　　久在樊笼里，复得返自然。”

　　细想，五柳先生当年打造的，何尝不是今天诸多不堪俗累而追求山野情怀的人们的精神家园？

　　当然，而今已非千年之前皇权天下，世道不公，看不惯受不了，可以避世隐居“不为五斗米折腰”。人类文明已经进入现代社会，物质高度丰富，高科技不断加快生活节奏，古人的生活方式生活环境早已被历史的尘埃封存，不可复制了，即便你穿上古装，也不可能穿越时空，更不能如古人一样的饮食起居。作为现代人，谁也不能够离开现代文明而独存于世，那恐怕比提着自己的脑袋离开地球还要困难。君不见，停电停水才一小会，都嗷嗷叫受不了！

　　但是，人的本性是亲近大自然的，人的精神追求是亘古不变的，这一点今人跟古人没什么两样。所以，无论什么时候，远离名利世俗，追求精神境界的提升，不是消极避世，恰恰是一种灵魂的自由追求，是积极进取的人生态度。这也是今天的人依然崇拜庄子，陶渊明，向往世外桃源的根源所在。

　　在下附庸风雅，也可说“性本爱丘山”，乃是退休养老所能追求的生活方式而已。有退休工资，衣食无虞，自可以远离尘嚣，找个清净所在，看看书喝喝茶，怡情而已。况一机在手，天下事时时在握，亲人朋友视频交流，吃喝拉撒一样不拉的享受着现代文明带来的种种便捷，这不叫隐居，充其量叫“隐身”。

　　洞箫吹起，悠悠咽咽，穿林入野飘荡而去。几曲终了，不由想起东晋桓伊善吹笛的故事。那桓伊原是我的老乡（安徽淮北临涣镇人），更巧的是，西晋的嵇康也是临涣人，同是老乡，桓伊生于东晋，生卒无考，故二人具体相隔多少年无从得知。嵇康乃西晋名士，号称竹林七贤之首，诗文名盛，精通音律，“广陵散绝”天下皆知。桓伊也是名士，文武双全，也精通音律。前者不知后者但后者定知前者，遥想后者应是如何崇拜前贤？时隔千六百年，末学如我，依然对家乡的两位大贤崇敬有加，且引以为豪的。

　　桓伊吹笛很有名气，王羲之的儿子王徽之久慕其名，无缘聆听。一日偶然在一码头相遇，二人并不相识。有人在旁说：“这是桓野王。”（桓伊号野王）。桓伊当时已是贵胄，而王徽之也是名动朝野的狂士一枚，遂请桓伊“闻君善吹笛，试为我一奏”，桓伊此时刚也知晓是大名鼎鼎的王徽之，便亮出笛子临风一曲“三弄梅花之调”，曲终，二人各自扬长而去，未交谈一言。晋人之旷达磊落不着行迹，由此可见一斑。

　　这便是《梅花三弄》的历史典故。

　　老赵也喜吹《梅花三弄》，只是技艺不精，且机缘未逢，故而至今未遇“王徽之”。

　　絮叨至此，照例歪诗一首作结：

　　冬日丘山横笛临眺

　　萧然一曲上青丘，淡霭沉烟醉野眸。

　　坐揽湖山波弄影，横援天籁鸟旋悠。

　　鸡鸣伏起疏林下，犬吠高低逐垄沟。

　　且共闲云偿古意，只缘风雨不缘愁。

　　辛丑冬日草于巢湖半岛山口公园