过去曾经喝过太多的心灵鸡汤，它浓得比烈酒还烈，一直把我灌得迷迷糊糊找不到北。现在想来，都是千年的狐狸，你跟俺还玩什么聊斋啊。有这么一句话：非名山不留仙住，是真佛只说家常。唠嗑，还是唠家常嗑带劲。昨天下午，因为一个电话，引发了一番感慨，唠出了多年不想说的家常嗑，其实，都是一些陈谷子烂芝麻的陈年往事，尘封起来或者像垃圾一样丢弃了更好。还是多想想退休后的去路，现今，唠，就该唠家常的嗑。

庄子说:“福生于事少，祸起于疑心”，无闹心事，便是最大的幸福；而多心多疑，则极有可能招灾惹祸。不过想做到少点事，也不容易。还没有正式退下来，就有好几个科局要聘请我去干点写写画画的事了。盛情难却下，就尝试着兼职了一个单位的工作。而今，干了四个月，虽然游刃有余，但为了一个“豆腐块”的新闻稿，绞尽脑汁，反反复复折腾，感觉也无意义。因为都这把年纪了，况且，我又天天刮胡子，从不溜须，对功名利禄看得淡，因此，提出了辞去这份兼职工作的要求，宁儿对我的决定也颇为支持。

想到了二伯父介夫老人，他于1956年曾报考考试院，主办全国性高等考试，考中了教育行政人员，以自知行政工作与个性不合，故没有在这方面求发展，仍继续原教职及研究工作，直到退休”，深为钦佩，那可是状元国师，我二伯父竟然因为与自己的个性不合而欣然放弃。看来，我还得向老人家多学习，保有独立思想，自由精神，不想再成为御用的工具，退就是退了，该休就算了，淡泊宁静，若要还做事，就做自己喜欢做的事情，交自己喜欢交的人。苏轼说：文章要如行云流水，“常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”他还说：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也”，作文如此，做人也不是应该这样吗？风行水上，自然成文，毕竟，功名好似花前露，富贵有如草上霜。

说到文章，想起昨天中午海宏哥们宴，同宴有潘同事，马同学、史老弟、我和原宣传部同事邵部长。邵部长谈及文学艺术创作的话题。他对我写的《情殇》诗比较欣赏，还唱和一首四言诗，他打算在岁尾年初，搞一场银河悦读长寿湖分站的联谊活动，让我帮助筹划一下歌舞演唱、诗文创作朗诵。我说：创作需要有灵感，需要有深厚的生活底蕴，非有文学艺术天赋者不可为，特别是写诗。譬如，李商隐的诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”等，你说他的诗说的是什么意思？后人解释是谈爱情，但从政之人也可以用“春蚕到死丝方尽”之说，教师也可以用“蜡炬成灰泪始干”，工农商学兵，各行各业都可以信手拈来用，诗歌讲究“不着一字，尽得风流”嘛。还有现代的一些诗人，想象力和联想都特别丰富，比如：“黑夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明（顾城）”“累得我膝盖都不会思考了”，还有一个军旅诗人写的一首《中秋月》：“自从母亲别我而去，我就不敢再看她一眼，生怕那一大滴泪，掉下来，湿了人间”，因为母亲的去世，作者把中秋月想象成一大滴泪，这种传神的写作方法，非大手笔不能完成。

就诗歌创作而言，我是一脚门里，一脚门外，距离文学艺术创作的最高境界，差远了去了，你们看我手中的这杯酒，我说，咱们哥们喝点米（或者高粱、苞米之类），大家肯定认为你这小子，精神肯定不正常吧？其实，酒原本是米酿造而成的，为什么不能把“喝酒”，说成是“喝米”呢。真诗，是以没有说出来的东西也就是暗示的东西为主的。价值次一等的诗，是没有说出来的只占次要地位，只是为了装饰已经说出来的东西。如果把一切重点都放在华丽语言上，放在辞藻的雕琢堆砌上，这样的诗歌，最没有价值。我就很少能达到写出真诗这样的水平。不过，对诗歌的理论我还算是懂一些的。就文章“做米而为炊”方面特别是深厚的生活底蕴积累上，我比邵部长，李玲站长、邵魁老师、雪老师、李向葵老兄，包括文涵弟等人，差的都不是一星半点，他们用的语言，写的东西，往往比我更接地气。

人这一辈子所追求的，不外乎是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。简单地说是修齐治平，“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。自古而今，做人做事做文的道理，大都如此，我们受儒家文化的影响太深。而道家文化，才是人生追求的终极目标，特别是快要到退休年纪的人。

记得有这样一个故事：有一年，郑板桥到山东莱州云峰山观摩郑公碑，晚间借宿在山下一老儒家中，老儒自称糊涂老人，言谈举止，高雅不凡，两人交谈十分投契。老人家中有一块特大砚台，石质细腻，镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏。老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台背面，郑板桥感到糊涂老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士。”砚台有方桌大小，还有很大一块余空，郑板桥也请老人题写一段跋语，老人没加推辞，随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽石外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三”郑板桥看后，知是一位情操高雅的退隐官员，顿生敬仰之意。见砚台还有空隙，便又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”郑板桥的“难得糊涂”明显是仿效了糊涂老人的话。

曾在1950年获得诺贝尔文学奖的著名文学家罗素讲过这样的话：“英国古话说，结婚仿佛金漆的鸟笼。笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”罗素的自我诠释则是：“有三种简单又极其强烈的激情支配着我的一生：那就是对爱情的渴望，对知识的追求，以及对于人类苦难不可遏制的同情，这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。”钱钟书先生在他的小说《围城》中说：“围在城里的人想逃出去，站在城外的人想冲进来，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。”显然，有套用罗素之口之嫌，只不过由此脱胎而换了骨，引伸出新意来罢了。但郑板桥的“难得糊涂”和钱钟书的话，却被国人口耳相传，成了名言警句心灵鸡汤。后人可能不记得它的出处了，这大概就是所谓的创新创造吧。

多年前，我在《最牛的干部履历表》一文中，写过“绚烂之极归于平淡，平淡中见奇崛；聪明绝顶转入糊涂，糊涂中有大智。我有来有去都是为有一个生； 我写来写去都是为写一颗心；我爱来爱去都是为爱一个人。”这绚烂之极归于平淡就是套用了苏轼老先生的话。余生，只想平平淡淡过日子，把人生能活得丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有内在精神世界的宝藏。创造的成就，精神的富有，博大的爱心，烟火人间的生活，这一切都超越于俗世的争斗，处在永久平和之中，这种境界，正是丰富的安静之极致。

相信夕阳下的黄昏生活，必能在一路上和光同尘，拈花微笑，在平静中拾起遗落的岁月沧桑，记录下苦旅中的悲壮苍凉，于穿花拂柳中感悟人生的绚丽华彩，绚丽如夏花，静美如秋叶。残阳滴血，犹作清泓向碧海，苍山不语，尚倚红日自极天，这些都是人生路上奇美的景观，是自然中缄默的语言。世界上总会有彼此相爱的一些人，这些人正在看着这些带有体温的鲜活文字，真羡慕这些文字，千山万水，代我见你。