我深深记得年轻时读过马克思的一句名言“怀疑一切”，可现在网络如此发达，竟然找遍了网络，也查无实据。按道理来说，我应该怀疑我的记忆，但我坚信我不会怀疑我的记忆。我怀疑当初那本书的作者出了问题，甚至怀疑网络的搜索功能出了问题。

        其实怀疑并不是缺点，总是怀疑，而并不下断语，这才是缺点。哲学的最大特色就是质疑，亚里士多德质疑柏拉图，后面的人质疑亚里士多德，一步步质疑下去，哲学史就是后面的人砍掉前面人头颅的历史。可见，怀疑不但是需要勇气的，更需要能力。如果我们连怀疑的勇气都没有，更不要谈怀疑的能力。但不分青红皂白地一顿瞎怀疑，那我只能佩服他的勇气。

        读书时，课本上有一篇寓言故事《智子疑邻》，不知道我们这个年代的人是否还记得。主要讲述的是：天下雨墙倒塌了，邻居和自己的儿子都告诫说，墙倒了如果没人修就会招来窃贼，结果没有修真的招来了窃贼。这位主人称赞自己儿子聪明，却怀疑邻居偷了东西。这篇故事的寓意有好几种，但我并不关心这篇作品的寓意，我要强调的是，我所说的怀疑一切不是这种自以为聪明的怀疑。而现实生活中，这种聪明人实在是太多，所以我不得不讲一讲这个故事。

        佛教里有一句名言“信有十分，则疑有十分，疑有十分 ，则悟有十分。”我非常相信这句名言，就像我相信怀疑一切一样。因为我走进佛教，也是从怀疑开始的。我没有走入佛教前，别人就认为我是格格不入的人，而我走进了佛教之后，别人就找到了我格格不入的证据和原因。后来我发现别人的怀疑都是从坚信自己的正确开始的，然后去寻找怀疑的证据，而不是从证据开始去证明自己怀疑的正确。因此，我变得更加格格不入，而我格格不入，只为建立真实的生活。

        有一位北大中文系才女，因忘其姓名敬请原谅，她在视频上有一段生动的演讲，其题目是《在怀疑的时代，依然需要信仰》。让我产生共鸣的是，这是一个怀疑的时代，而在这个怀疑的时代里，一定要坚信相信的力量。就像我一直在坚信怀疑一切。我需要再次强调一下我的怀疑一切的理论：首先怀疑一切，不是一切都怀疑；其次怀疑一切，不是否定一切；最后怀疑一切的目的是为了相信一切。我追求的是独立之思想，自由之精神。

       《中庸》曰：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。我不像圣人一样生而知之，大部分所得都是学而知之，我想许多人大概也同我一样。学而知之，有一个重大的问题就是往往会用你所学到的知识去质疑你未知的领域。这其实是一个非常错误，甚至是一个非常危险的问题，而大部分人都这样，却不知道自己在犯错误，如盲人骑瞎马一样走到了悬崖边上而不知其危险，还有一种无知者无畏的英雄豪迈，我曾经也是这样的。而我现在对于自己不知道，不了解，还不能确定的事情，采取的是“存疑”的态度。也就是把疑问暂时搁置起来以后慢慢解决。对待疑问，我并不赞同那种一棒子打死一了百了的省事做法，也不赞同那种一叶障目，不见森林的似懂非懂，不懂装懂，更不赞同井底之蛙不跳出井口而看天的见解，至于三季人，我也只能学学孔子，难得糊涂了。

         怀疑一切是不是马克思说的，我觉得已经不重要。重要的是我已经咀嚼了三十多年，他早已经幻化成了我的血液和精神，成为我凭借“大胆假设，小心求证”的谨慎态度去验证所提出的问题是否正确的一种科学方法。马克思用他的亲身实践告诫我们：实践是检验真理的唯一标准，对于任何人、事、物都需要我们独立思考得出结论。怀疑一切就是为了相信一切，相信一切需要时间检验和独立思考。

         这篇小文写完不久我就读到了一篇文章，提出来课堂上要有“四声”：一是笑声；二是赞美声，老师对学生的赞美，学生对老师的赞美，学生之间相互的赞美；三是惊叹声；四更重要的是课堂上要有疑问声。真的是深有同感，我们这些老家伙已经无可救药了，那就救救孩子吧！