人们对“走婚"这两字并不陌生。老年人有的失去老伴，又遇到自己合适的，为避免儿女反对和将来经济纠纷，他们往往选择了“走婚”。但我写的这个“走婚”，完全是两码事。  

        去云南大家肯定会说一连串好玩好吃的地方一一比如泸沽湖、玉龙雪山、洱海、西双版纳、腾冲等等。的确这些地方是云南引来游客招牌菜；游客也是冲着这些让他们期待己久，神仙都仰慕的地方去。据说沪沽湖是仙女一滴泪！有时神化的效果能让人信服，让人陶醉。我很佩服那些传说神化的人；他们以自己的独特智慧及口才，来美化神化的合理性，从而达到人们对它无理由不接受。

       云南这支“纳西族”摩梭人的“走婚”可不是神话。这支独特的民族大约有四万人左右，大部分人分布在泸沽湖沿岸，金沙江流域居住。

       我对摩梭人很感兴趣。有幸走进了她们的家里经堂。“大家注意等下进门的时候要左脚抬高进，不要碰门槛”。女主人边领着我们一同8人，边对我们交待进“摩梭人”家里的一些注意事项及当地人的习俗。当地年轻女子叫阿夏，我后面叙述就把这女主人称“阿夏”。

       摩梭人是“纳西族”的其中一支部落。他们在汉代就存在。在《后汉书》中也有记载。摩梭人宗教信仰达巴教与藏传佛教一一喇嘛教。达巴教是摩梭人本土原始多神教，与迟子建作品《额尔古纳河右岸》里，鄂温克族萨满相似，崇尚人神通灵思想。达巴教没有组织，没有寺庙，没有教义，没有经文，都是靠口传；他们占卜用的图案符号只有自己看的懂。元朝初年这泸沽湖地区试行了土司制。随后传入了藏传佛教一一喇嘛教。由于喇嘛教是政教合一的宗教色彩，摩梭人逐渐信仰喇嘛教。

       当我们一行有幸走进“摩梭人”家里，迎面走来长者向我们打招呼，长者普通话说的挺流利，年轻女主人“阿夏”上前引见了她母亲。刚才给我们打招呼的长者是她母亲。从她脸上气色看到老人家身体好，也过的幸福。这是一座中央为主房，周边为围房的当地特色的民家院落。摩梭人除了“走婚”习俗外，建设房屋结抅布局很有讲究。这是一个古老而纯朴的母系氏族家庭，每一间房屋都做了详细规定，以外婆为中心的家庭体系。准确地说这个体系是以血缘为杻带，以母权为代表的一个群体。

       “摩梭人”婚姻是自由的，双方没有去当地民政部门领证，也得不到法律的保护与约束。他们的婚姻主要是通过篝火晚会认识的。相识后不能公开，男方只能晚上趁着夜幕的保护，偷偷翻墙爬上二楼与女方相会；次日又要赶着天尚未亮翻墙出来。男女方相会要有一段时间才能向家人公开。男方白天在自己家干活，晚上来女方家休息。他们共同生育的孩子属于女方抚养，男方没有抚养权，但愿意在女方不反对的情况下可以资助儿女。“摩梭人”的婚姻比较筒单，没有繁琐吓人的礼金。双方确定关系后，男方亲自制造一把银梳子，一条银腰带。女方把这把银梳子插在头上，就说明己经在“走婚”了，不会有其他阿哥再向她求婚。

        阿夏领我们走进主房，这是间有30多平米四方形屋，屋里挂满喜庆的红布。“我外婆今天去寺庙，这张床是我外婆睡得，那张是我母亲睡得，门口这里是我姨姨睡得床”女主人阿夏边介绍边叫我们落座。“这间主房也叫经堂。我们摩梭人家家户户都设经堂，逢年过节，遇事求吉都在这经堂祈愿”。主房内设有“火塘”，是家庭饮食活动中心，每年农历十一月请当地达巴来主房做挡口嘴仪式：唱诵此经，截挡旧年犯下管不住的口嘴病，祈佑新年平安幸福。

       摩梭人延续了产妇在家接生的千年习俗。产妇生一周后就下地干活去。一方水土养一方人。据说沪沽湖，金沙江流域居住的摩梭人，是蒙古族的分支。他（她）们经过千年的迁徙，曾经桀骜不驯的马背民族，蜕变成一个温顺柔和，没有野性，充满战胜自我的民族。他（她）们并没有强烈追求物质的欲望。

       当我看到摩梭人胸前佩戴毛主席像章，家家挂着毛主席像时，心里油然而生出敬佩！毛主席在他（她）们心中的地位。我几年前到四川阿坝州牧民家里作客，也同样看到牧民们家家户户门上插着五星红旗很受感动！