一

崇祯十二年，福建小城漳浦，细雨绵绵，冷风习习，一座府邸里不时传出悲愤呼喊，邻居们发现，那人已经以酒浇愁早夜呼愤多日了。几天后，呼声消失，府邸里挂满挽幛。

逝者叫茅元仪，数月前，消息传来，清军大举进犯，已赋闲在家的兵部尚书孙承宗，在保卫高阳县城战斗中，率军民血战，其全家儿孙子侄二十余人全部战死，老少百余人遇难，孙承宗城破被俘，自缢而死。

孙承宗对茅元仪有知遇之恩，闻知噩耗，茅元仪立即上书朝廷，请求效命疆场，但未能如愿。志士最悲催的，是眼见山河破碎，满腔报国热血空怀，一身文韬武略，无处使用。忧愤交织中，茅元仪大呼而亡，时年46岁。正应了那句诗：出师未捷身先死   长使英雄泪满襟。

这位茅元仪，乃明代名宿茅坤之孙。茅坤文武双全，以批点唐宋八大家之文而闻名，被时人誉之与司马迁、欧阳修并列。茅坤为明代著名藏书家，在家乡创建“白华楼”，藏书数量庞大，多有珍密之本。嘉靖末，原本一介书生的他，因倭寇屡犯两浙，被胡宗宪请为幕僚，曾诱杀寇首徐海破敌，一时名噪海内。而茅元仪的父亲茅国缙曾任南京工部都水司主事，同样能文重武，著作等身。

生于名门的茅元仪自少好学不倦，博览群书，尤喜读兵、农之书，并熟谙军事，胸怀韬略，对边塞要害攻守事宜，口陈手画，了如指掌。“下帷称学者，上马即将军”，茅元仪亲身参加了抵抗后金战役，惜因权臣中伤，未能大用。

不能驰骋疆场，报国之志不泯。他寓居南京，潜心研究历代兵法和形势，编成综合性辑评体兵学巨著《武备志》，希冀以文字救国。

兵部尚书孙承宗见了此书，大加赞赏。立刻召见茅元仪，称其为国做了件大事。随后茅元仪被孙承宗招为幕僚。时，面对清军威胁，众臣多怯战畏敌，有人提出放弃关外。茅元仪坚决主张守卫宁远，这是极有战略眼光的见解。被派辽东督师的孙承宗采纳了此主张，亲自上疏：“失辽左，必不能守榆关；失觉华、宁远，必不能守辽左。”

在孙承宗力谏下，天启皇帝同意修复宁远城。这才有了1623年袁崇焕督修宁远，修筑过程中城池高度及规制，均采纳了茅元仪见解。宁远重新成为军事重镇，茅氏功不可没。

随孙承宗督师关外近三年时间里，茅元仪如鱼得水，才智得到充分发挥。他主动请命到江南筹集战舰。祖父水师抗倭经历，加之他不懈的研究，为加强辽东水师力量，提高明军战斗力，起到了重要作用。

天启四年，宁远城修竣。在孙承宗指挥下，明军收复辽东九城四十五堡，防线从宁远前推二百里，茅元仪因协助有功，被升为副将。

身为兵器专家，不断探索武器革新的茅元仪，对各种冷兵器以及西方兴起的火炮均有研究。他曾向葡萄牙人学习西洋火炮操作之法，调来曾学过红夷大炮操作的把总彭簪古和炮手来宁远。在他的推动下，宁远守将袁崇焕将十一门红夷大炮运至宁远，这些炮在保卫战中大显神威。

宁远保卫战胜利不久，茅元仪回到家乡，边养病边研究军事。1627年秋，崇祯帝即位，茅元仪见报国的机会再次来到，遂赶赴京城，向新皇帝进呈自己编辑的《武备志》。

面对后金大兵进逼，战乱屡起，阉党弄权，国运衰落，刚刚即位的皇帝朱由检热火交心，一面整顿朝纲，诛杀阉党，另一方面，招贤纳士，纳采良策。此时见到茅元仪编成的巨著《武备志》，又听其陈说东西夷情、闽粤疆事和兵食富强的大计，崇祯大悦，当即赐其“待诏”一职。

然，素与孙承宗政见不和的刑部尚书王在晋，向崇祯进谗言，说茅元仪才高气傲，卖弄学问，有傲上之罪。崇祯无奈，将茅元仪放逐至定兴一个村落软禁起来。

崇祯二年冬，后金骑兵直扑北京，孙承宗再度受命督师。茅元仪等数十骑，护卫孙承宗，从东便门突围至通州，击退了后金军进攻，解了北京之危。茅元仪因功升副总兵，督理觉华岛水师。

茅元仪生长在东南沿海，对水师有感情，能统领水师军队，让富国强兵之志得以施展，心里自然高兴。没想到的是，在他到觉华岛任职几个月后，士兵发生哗变，朝廷嫉贤妒能之士进言，茅元仪被撤销职务，被遣戍福建漳浦。在远离战场的边远之地，茅元仪郁郁寡欢，借酒浇愁，及至终了。便有了此文开头的一幕。

二

茅元仪去世时，明朝已处在覆亡前夕，无人为他洗清冤屈，他也没有得到任何追封。生前不得志，身后备凄凉，更为遗憾的，是他的数百万字著作屡遭禁毁，大多散轶，所写之数千首诗词也传世无几。《明史》编撰时，亦没为其立传，使得茅元仪的知名度远不及袁崇焕和孙承宗。

许多时候，文字与思想的力量是巨大的。可以说，正是因为《武备志》一书，方使得茅元仪这个名字，不至于被湮灭。使得后人无法也不能忘了这个一生献身于兵备的书生。

明代，北方的蒙古、女真，东南沿海的倭患，西南地区的土司叛乱，给国家安全带来了严重压力。此情之下，各种私家撰述的兵书大量涌现。古来圣贤多立志图强，茅元仪是一个有雄心、有抱负的人，他的理想本是要领兵打仗，抵御外辱、报效国家的。在理想实现困难的时候，他想到了著书立说，用理论影响当朝。他从内心想留给后人一部兵学文献，一部可供查阅的兵学工具书。

要编著这样一部集军事战略和技术于大成的著作，体现出制器用器思想，是极其不易的。幸而祖父藏书数量庞大，并有任职南京兵部车驾司主事及胡宗宪幕府期间，有意收集的大量与军事相关的内府档案和情报。在此基础上，茅元仪广集资料，“究极兵家之学”，四方搜讨传借，私访秘图写本。“其所采之书二千余种，而秘图写本不与焉；破先人之藏书垂万卷，而四方之搜讨传借不与焉。”功夫不负有心人，他苦熬十五年，编成二百四十卷、约二百万字的鸿篇巨著，其中附图七百三十余幅。于是，《武备志》成了中国古代最大的一部综合性兵书，被誉为“军事学的百科全书”。

《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。

其中《兵诀评》十八卷，收录《武经七书》，选录《太白阴经》、《虎钤经》部分内容，并加以评点。认为“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子”，学兵诀不可不读《孙子》。

战略考三十三卷。选录了从春秋到元各代六百余个战例，注重奇略。勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙；孙膑马陵之战之诱敌入伏；孙刘赤壁之战的联合破曹，巧用火攻；淝水之战，苻坚的分兵冒进，谢玄的以战为守；虎牢之战，李世民的据险扼要，疲敌制胜；蔡州之战，李愬的乘虚奇袭等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权出秦川的隆中决策；岳飞的行营田、连河朔、捣中原的计划；成吉思汗的避潼关、假宋道捣大梁的谋略等等。紧要之处均有所评点。

阵练制四十一卷。分阵和练两部分。阵，载西周至明各种阵法，配以319幅阵图，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。有说记、辩证。“记”载“圣王贤将”所立之阵；“辩”言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。练，详记选士练卒之法，包括选士、编伍、赏罚、教旗、教艺诸内容。如编伍，推戚氏编步、编骑、编车、编水之法等。茅元仪认为，古代阵法失传，后人胡编乱造。他绘图绘正本清源，以正视听。

军资乘五十五卷。分营、战、攻、守、水、火、饷、马八类，下设65项细目，涉及设营、布阵、号令、审时料敌、攻守城池、配制火药、造用火器、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项，颇为详备。如收录的器具、兵器达600种。可谓古代作战后勤保障之全备，为古兵书最多者。

占度载九十三卷。分占、度两部分。占，记载天文气象。有日月星云、风雨雾霓、霞雹雷电、霜露冰雪等。将自然与人事联系一起，做出分析预测。度，记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海六类，图文并举叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等等。指出，兵家谈地理或无方舆之概、户口兵马之数，或缺关塞险要，“非所以言武备也，故我志武备，经之以度”。

茅元仪对《武备志》的内容和编纂方法做了恰当的选择。在广收博采基础上，强调资料的可靠性，不道听途说，不采稗官野史，注意选录最新资料。编排上分类汇集，每类之前有序言，考镜源流，概括内容，说明编纂指导思想和资料依据；大类之下有小类，小类下设细目，文中有夹注，解释难懂的字词典故，益于读者把握重点。

据今苏州茅氏后人珍藏的《归安茅司马石民公燕居像》诗堂小传记载：“纠矫堪舆之谬，杜门简出，辑纂成帙，迭行誊正，数番校勘，乃成《武备志》”

三

作为军事家的茅元仪，身处内忧外患之时，能够敏锐觉察中国社会潜藏的军事危机，对北方边患和流民起义都有着十分深刻的认识。《武备志》的编纂，是茅元仪军事理论和军事思想的结晶，集中体现了明末知识精英对那个时代军事问题的总体理解，对兵备建设具有很强的实用意义。

其一，《武备志》汇辑了历代兵学成果，军事思想非常丰富。加强武备、富国强兵思想贯之始终。茅元仪认为：“人文事者必有武备，此三代之所以为有道之长也。自武备弛，而文事遂不可保。”他主张开矿、屯田，发展经济，军队必经常训练，“兵之有练，圣人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳”。在战略防御上，主张边、海、江防并重，不能偏颇。他用物极必反论证盛世潜伏危机的道理：“夫极盛者，必极衰，天道然也”。劝说朝廷振兴武备，提高警惕。

其二，该书不仅仅是辑录，更有茅元仪自己独到的见解。各卷评论精炼概括，既讲历史沿革，又讲当代研究的最新成果，以及自身看法，既有继承，又有批判。这使得此书具有了极强的可读性和实用性，为许多文臣武将乃至士卒所喜爱。

其三，《武备志》汇集了许多珍贵资料。尤以《郑和航海图》十分罕见。六个世纪前，郑和奉明成祖之命踏浪西洋，后因浪费国库，朝廷反对之声剧增，被明成祖下令停止。之后，兵部车驾郎中刘大夏担心后人步郑和后尘，将郑和下西洋的详细资料付之一炬。这项大明皇帝的形象工程，没留下任何官方文献。直至郑和死去200多年以后，《郑和航海图》才出现在《武备志》中。

茅元仪寻访了当年下西洋之船员后人，重新绘制《郑和航海图》，附于《武备志》之后，原名“自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图”。航海图绘制了南京以下长江段、我国东海和南海直至印度洋波斯湾的航路以及沿海地形。以南京为起点，最远至非洲东岸的慢八撒，麻林地(今肯尼亚蒙巴萨、马林迪)。这也成了多数学者的共识，即郑和船队最远到达东非肯尼亚的主要证据。

此海图数学精度虽低，但图中记载了530多个地名，其中外域地名300个，最远的东非海岸有16个，是世界上现存最早的航海图集，折射出古代中国航海科技的光辉，经历代中外学者研究，名噪天下。

其四，对历代的阵法、兵器等做了深入研究。一些杂家阵法阵图，连研究阵法的专著《续武经总要》都未记载。附图生动形象，便于理解说明文字，使人们得以窥见明代兵器、车船等的形制，山川河流的概貌。茅元仪对历代兵制、兵器等有自己精辟的见解，收录了部分濒临失传的武器使用方法，包括各种刀、剑、棍的使用，以口诀和图像辅助，图文并茂的解说方式，可理解传统武器使用技法，减少误差，更好地传承。“诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗。”指出了各种武器的渊缘。

书中的火器达180余种，说明茅元仪对火器的作用有着敏锐认识，也证明早在明代及以前，中国能人志士就已经重视火器的使用。《武备志》载，火枪，以长竹竿制造，可先用喷筒轮番点放伤敌，后作为冷兵器用于攻防。类似一物两用的还有神机万胜火龙刀、倒马火蛇神棍等。从弓箭到连弩，从神机箭到震天雷炮、火枪，《武备志》无不涉猎。《武备志》言：“用火器与浪漕间，起伏荡漾，所恃者有二：发射佛朗机。是惟不中，中则无船不粉，一也。以火球之类于船头，相遇之时，从高掷下，火发而贼船焚，二也。”由此可见中国海军船型大，干舷高，在冲撞等近战场合有明显优势。有人统计，明朝水师实力综合作战能力全球应该都属于前列。然而，中国航海到了清代，却很快便陷入衰落。

另外，书中还保存了大量边疆和民族的相关史料，《占度载》篇中尤为集中。明朝末年北方边患日益严峻，使茅元仪对明朝与游牧族群的军事冲突格外重视，他对北方九大边镇和朵颜三卫等军事部落的记载十分详细，为后世认识明末的北方防线提供了重要参考。

四

抵抗后金、捍卫明廷，是茅元仪写作的目的，书中有许多对女真族和後金的不敬之语。因不利清朝统治，《武备志》被列入禁书，乾隆年间方才解禁。直至道光年间，《武备志》才得以广泛刊印，茅元仪这个被遗忘了近两个世纪的名字，才重新为人们所知。

此后，《武备志》迅速流行，出现多个版本，并流传到日本，受到相当重视，被作为江户时期日本海防战略和“海军”构想的理论雏形，成为后期日本兵学名著《海国兵谈》的重要思想来源。由于法国传教土钱德明等人介绍，此书传到欧洲，作为西方学者研究中国古代军事器械的重要资料。

关于《武备志》的版本，许多人做过分析。普遍认为清以前此书的版本大致为六种。分别为：明天启元年刻本、莲溪草堂本、清初复刻本、日本宽文本、道光活字本和清末湖南刻本。各种版本以明天启元年刻本为最善，其次是日本宽文本。

据不完全统计，目前《武备志》收藏，伦敦博物馆有四部，俱不全而缺图。美国国会国会图书馆另有四部，藏有宽文本、清初刻本和道光木活字本，且除了宽文本有少数缺卷、道光本第2部纸质较爲脆薄外，都保存完好，书品甚佳，是世界范围内，收藏《武备志》版本最多的图书馆。但它缺的是明天启的刻本。台北图书馆有一部《武备志》，缺第240卷。台湾大学图书馆一部，有图。台大中西交通史教授方杰人，亦珍藏一部，未知版本。北京图书馆、中科院图书馆、浙江图书馆各有一部明天启本，但均不全。大陆民间亦藏有此书，但未有详尽统计。有一点可以肯定，明天启刻本，至今世界上恐已无全佚。实在是个遗憾。

2005年，中央电视台国宝档案栏目组为了纪念郑和下西洋600周年，万里迢迢去了美国国会图书馆，寻找“神秘古籍”，辛辛苦苦拍回来的《郑和航海图》却是日本宽文本的图，而非天启本。

真的国内没有原刻的明天启本《郑和航海图》吗？让我们拭目以待。

时过境迁，《武备志》问世已402年，它的作者茅元仪也已经离世383年。在经济社会日益进步的今天，富国强兵，也成为所有炎黄子孙的共识，那些先人留存下来的，闪烁着古人智慧，涵括着军事历史文化结晶的中国古代的兵书，也越来越被人重视。中华民族曾创造了包括军事在内的世界史上曾经的辉煌，而那些承继者们，正沿着先辈的足迹，励精图治，秣马厉兵，用学识与担当，维护祖国的尊严与领土的完整。

茅元仪及其那些为华夏民族著书立说的仁人，自当欣慰。当年，他们的努力并没有白费。丹心从来系家国   擎旗自有后来人。而今，那些先人的兵学著述，正很好地保存，并深入挖掘研究，成为民族文化宝藏的重要部分。

清明已过，落英缤飞。风起处，似有言呼唤：成大事者，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。那是茅元仪未泯的魂灵发着叫喊。而今翻读此篇《武备志》，方才读懂茅子。壮士当世，为国为民，当有抱负一展。作者赤心，天地可鉴。