人活着到底为了什么？换句话说，生命到底有何意义？这是个旷古难题。放眼世上，多数人浑浑噩噩，少数人见仁见智。自古到今乃至将来，恐怕永远没有统一的答案。

　　有的人从不考虑什么意义，活着就活着，吃的香睡得稳，活得有滋有味，颇符合老子说的“无为”。有的人绞尽脑汁，上窜下跳，香车宝马，官运亨通，看着功成名就，说不定哪天遭遇挫折，立马颓废的一塌糊涂，结局还不如糊里糊涂的。

　　早餐，一碗粥，两根油条，吃饱了。可你要说，人活着就为了这点东西？你是没事给自己添堵。如果人活着就为了一张嘴，那么你就是吃一屉龙肉也不会满足。

　　人的欲望无止境的。做了小官想做大官，做了大官想做皇帝，做了皇帝要开疆拓土，江山万里还想长生不老，完了还想盖最宏伟的宫殿，拥有全天下的美女……没有尽头。

　　人吃饭为了活着，活着决不是为了吃饭。早些年这话曾经振聋发聩，颇为鼓舞人心，如今听着好像也变味了。拼命挣钱还不是为了生活好点？看看世人哪个不是如此？真有人问：不为吃饭为了什么？你怎么回答？

　　有的人看着活的风声水起，光鲜耀眼，那是在别人眼里，他自己未必觉着风口浪尖的日子好过，常常喊活得累。人在低处，羡慕高处的风景，及至高处，又苦于“不胜寒”，反觉低处自在。

　　秦始皇车马仪仗，前呼后拥，项羽看着说“彼可取而代之”。血战沙场，驰骋五年，果真“取而代之”，却很快又被刘邦“取而代之”，结局比秦始皇还惨，年纪轻轻落个自刎乌江。别人看项羽英雄盖世，意义大了去了，项羽本人怎么觉着？没人知道。至少眼见得英雄气短，儿女情长吧，那感觉怎么说也不太美妙。

　　关于生死及人生意义，儒释道各执一说。儒家做的入世的学问，修身齐家治国平天下，建功立业，封妻荫子，成就轰轰烈烈的人生。司马迁《报任安书》里说的明白：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”可作为儒家观点的代表宣言。

　　的确，儒家一脉，自古不乏圣哲名流，慷慨之士，可越到后来，越是涌现出大批的道学先生。

　　如果把近代中国积贫积弱愚昧落后的根源全部归罪于儒家，似乎偏大而有失公允，但是，于皇权专制的过度延续以及国人骨子里积累的奴性来说，孔圣人的徒子徒孙们的确应负大半的责任。

　　道家崇尚自然，《阴符经》里说：“天生天杀，道之理也。”

　　人活着是天生，死了是天杀，一切皆是天道宿命，非人力所能抗争。不过要想超越生死，也不是没有办法——修道，一旦修成神仙，白日飞升，可得长生不老，真正的“寿比南山不老松”，所以历代帝王都忙着练丹修道，只是谁也没见过真能白日飞升的。

　　当然，道家作为华夏最古老的本土宗教文化，自有其不可小视的价值所在，譬如我就喜欢道家那种看透人生的旷达，崇尚自然的质朴以及游戏人生的态度，一如庄子。

　　佛家讲究“三生三世”，今世是前世的因缘，今生修为来世。前世行善，今得善果，

　　今世行善，来世得报。作恶则反之。然而世上每每有另一种现象，行善者未必好报，作恶的人不乏善终。

　　佛语说，人生如苦海，所以要回头是岸。怎么回头？吃斋念佛，脱离六道轮回，修往西方净土，四大皆空，修身成佛，乃得精神不死。这的确是个美妙的向往。历朝历代，上至皇帝，下到庶民，总有不少人遁入空门，或带发修行。

　　人活得实在太苦了，每时每刻烦恼丛生，的确需要一条解脱的法门途径。

　　其实，《红楼梦》“好了歌”已经把人世的生命演进过程结局说的透彻明白。福寿灾祸，富贵贫贱，都是过眼云烟，到头来“终须一个土馒头”，“一坯净土掩风流”。

　　木心先生是智慧之士，他说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”

　　说了一堆，感觉还是说不明白，打住吧。青城山天师洞有一名联，且拿来为我作结：

　　事在人为　休言万般皆是命

　　境由心造　退后一步自然宽