《芳香诗经》简介
中国是诗的国度，从古至今有数不清的名篇佳作流传于世，表达着国人深厚的情感和对美好生活的期盼，同时也反应着时代的风貌。
《诗经》作为我国第一部诗歌集有着至高无上的文学史地位。
《诗经》产生于中华民族的少年时代，充满了对美好生活的憧憬和向往，而又不受后世教条的束缚，是人类天性和民族天性的自然表达；是中华民族少年时代的诗情画意和理想的翅膀。
《诗经》中出现的植物多达130余种，作为表达思想、情感的最佳媒介物在《诗经》中得到了充分的体现。其艺术水平之高、意境之深远、手法之精巧、变化之繁复、形象之优美足令作为后人的我们叹为观止。可以说不知道《诗经》中的植物，对《诗经》的理解不可能深刻。但是毕竟过去了几千年，那时植物的名称和今天有了很大的不同，这给今人阅读《诗经》造成很大困惑。基于对《诗经》的敬仰，《芳香诗经》将从植物角度走进经典之作《诗经》，试图以现代人的观念对文中的植物做细致的梳理，对比、解读数千年前透着植物芬芳的《诗经》以及《诗经》中的植物。这样的探索十分有趣，那些日常生活中寻常平凡的草木，因为《诗经》的歌咏，有了不同寻常的意味，有了久远悠长的牵念。
《周南•桃夭》对于人们常见的桃树给予了高度的肯定和赞美，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，桃树枝叶茂盛，桃花娇艳夺目，枝头硕果累累，姑娘今日出嫁，定让家庭美满。多美的日子，多美的愿望，桃花当日，姑娘当龄，正是人面桃花相映红。植物桃在此诗中完美的烘托了女子出嫁的喜悦气氛。但同是桃，在《魏风•园有桃》中却有不一样的表述，“园有桃，其实之肴”，“心之忧矣，其谁知之”！说的是园子里有成熟的桃子，但是我很忧伤，别人不理解我。所以说，即使自然有丰厚的馈赠，也不能减弱人精神的痛苦。桃此时是为了对比诗人的痛苦。
可见同是一种植物，在不同诗中会有不同的内涵呈现，《诗经》中这样的例子比比皆是。《诗经》中的植物已经不仅仅是做为器皿有实用价值，比如食用、祭祀、染织、建筑、药用，更多的是表达情感，传达思想，展示精神的最重要媒介。笔者将从普通的植物爱好者角度，带你走进《芳香诗经》。
《芳香诗经》分《草香诗经》和《木香诗经》两部分，用120篇文章讲述了自己眼中的《诗经》植物，以及因此而有的感想。
因《诗经》的博大精深和本人水平所限不可能尽显其微，只要能起到一些抛砖引玉的作用就达成所愿了。
2017年10月31日星期二
【编者按】这是一篇对古典精品《诗经》详细解读的优美之作，文章将中国第一部诗歌总集《诗经》作为自己的关照对象，在认真梳理的基础上，对出现于《诗经》中的树木、花草进行了详尽的解说。众所周知，《诗经》是我国第一部诗歌总集，有305篇诗歌以及6篇笙歌（有声无辞），文学史常用六义（风、雅、颂、赋、比、兴）概括，“风”指十五国风，属于地方乐调，“雅”是中原之声，“颂”是宗庙之歌之；“风”多写男女爱情、夫妻离别相思之苦，“雅”多叙述周王朝宴请诸侯、亲朋、古旧好友的赞美之歌以及周王朝缔结发展历史，“颂”则记叙王室祭祀祖先之事。该文作者没有从人们熟知的内容入手去阅读评析，而是另辟蹊径，选择文中作为抒情、肯定、赞美对象的花草、树木作为写作意象，分别从草香、木香两方面进行了现代意义人的阅读和理解。这是古典文学现代化的尝试，是高雅文学通俗化的尝试，是一次用现代人的情怀和感悟、用现代人的审美和语言对古典精品所做的普及和推广。推荐阅读。编辑 青梅煮酒
