我记得是十多年前的12月10日，晚上七点半，我们从鲁院赶到保利大剧院，观看了大型秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》。

　　《米脂婆姨绥德汉》剧情中幼年的虎子与两小无猜的玩伴青青相约，“长大后，我就娶你”。时光荏苒，当他们长大后，为了青青误杀人的虎子上山当了土匪，而青青与曾对她有救命之恩的石匠石娃互相产生爱慕情，牛娃也喜欢青青。石娃向虎子发誓要走西口挣钱以明媒正娶青青，约定若自己七月七不回来青青就随虎子上山。在青青要跳黄河的最后时刻，石娃赶回了家。牛娃的一句“你就这么爱你妹子”惊醒了不愿认输的虎子。虎子忍痛亲手把青青与石娃送入洞房，随后大醉。酒醒后，虎子决定不当土匪走西口，石娃被感动随其出发……

　　天上有个神神，地上有个人人，神神照着人人，人人爱着亲亲。该剧作为陕西省倾力打造的优秀舞台精品，大型原创作品以其荡气回肠的西部气度和风格多样的地域文化风情博得了一阵阵掌声和学者的赞扬。这部洋溢着浓浓乡土气的秧歌剧在陕西榆林首演面世，两年来曾在国家大剧院演出，这次在保利是该剧二度进京。　　

《米脂婆姨绥德汉》以陕北民间音乐为链条，以乡土风情和当代意识为架构，用乐观、健康、诙谐的编创风格，围绕米脂女子青青和绥德后生虎子、牛娃、石娃讲述了一段动人的爱情故事。这部蕴含了秧歌、剪纸、高跷等民俗文化以及众多陕北信天游的大型作品从一问世，便受到了国内非物质文化遗产保护专家的关注，尤其是精彩展现的陕北民俗“娶亲”、“雕石”、“划拳”以及陕北“秧歌”、“腰鼓”等，都是当地地域文化集大成的精彩缩影。

　　陕西当地五位原生态歌王组成，演出原汁原味，老羊倌不俗的唱功几乎每段都引来喝彩。

　　你看那身段、那双眸、那乌发、那肤色，用柔媚、清丽、娴淑、敏慧、纤巧形容却不为过。俗话说，一方水土养一方人，米脂婆姨大都居住在山梁和沟坎，“深山出俊鸟”，其美也便自然了。此外，米脂居无定河中游，其河水称为“桃花水”，有桃花水的滋润，姑娘能不美吗？还有，米脂人喜食小米，其营养丰富，有养颜润肤的功效。肤如凝雪正是米脂婆姨为之骄傲之处。有人考证过，绥德人的头骨比汉族人大且多出多两块，显然不是纯粹的汉人。绥德人尚武，讲义气；他们尚礼，又不拘小节；他们读圣贤伦理，又不惟书；他们表面木讷，内心情感丰富灼热；他们不善言辞，但出语刚劲；他们再大的苦难也能承受，吼几句秦腔什么事也没有了，穷欢乐，富忧愁，讨吃的爱唱怕个球儿！

　　“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑沟的炭。”这句赞美陕北人杰地灵的民谣，开口赞颂的就是“米脂婆姨”。

　　观看原生态大型歌舞剧给人灵魂的洗涤。在被沉重的山体挤压的陕北沟岔里，出奇的是这个地方，偏僻而不荒落，贫困而不低俗。《米脂县志》云：“地有米脂水，沃壤宜粟。米汁淅之如脂，故以名城”米脂的小米金灿灿、喷喷香，吃了使人健美、漂亮。明末农民起义领袖李自成和三国时有着羞花闭月之貌的貂蝉，就是米脂人。

　　米脂出美女，古有貂婵，今有兰花花、李香香，据说与当地居民的鲜卑族血统有关。鲜卑族在中国的历史上曾经显赫一时，开创了北魏、后燕等朝代，并逐渐汉化，鲜卑人有白人基因，宽额、鼻隆、大眼、皮肤白净，加上陕北交通不便，人员流动性差，保留下了这些特殊基因，使得米脂婆姨名扬天下。

　　貂婵的故里在米脂，吕布的故里在绥德，于是有了“米脂婆姨绥德汉”之说。高颧骨、直鼻梁、浓眉长腮，声若洪钟，一言九鼎，这些正是绥德汉的特点。 

　　早年，绥德地界有一种行乞的积习，即便是家里大囤满小囤流，秋庄稼一旦登场，还是要辞别家小，走趟南路。盘腿坐在驴车上，脖子上挂杆唢呐，嘴里哼着小曲，让心闲着，却不让嘴闲着。有好事者问其缘故，答之曰：“不出去转转，心里堵得慌！”或许，是那游牧民族的血液还在身上流动，虽然已经没有了金戈铁马，但在那一年一度的无羁行旅中，在唢呐的狂响曲中，心灵得到了某种满足。

　　这部作品最为重要的亮点在于其中精心选取的60余首广泛流传的民歌，舞台上写实化与符号化交相呈现的黄土高坡、窑洞、老树等陕北地理地貌特征，无不显示出陕北丰厚的民间文化底蕴和独有的地域特色。真正的艺术在民间，无疑〈米脂的婆姨绥德的汉〉不仅中国人喜欢，就连外国人也会赞叹不已。凡是民族的，也是世界的。的确，我们伟大的中华民族文化永远不会被异族替代，因为深深扎根于华夏大地，因为铭心刻骨于民族之魂，溶化在血液中，将永远灿烂辉煌！独特的青梅煮酒利用独特准确地语言，非常有张力地描写，给人一种身临其境的感觉。欣赏美文也欣赏教授，用心血染成的文字让人心动。用文字绘成动感的画面，显得自然而有意境。