欧洲人爱编政治笑话，中国人则善于编民谣。民谣是社会不同时期、不同行业、不同地区的人用诗歌或者“顺口溜”的形式创造的，是民众的一种歌谣体口头创作，它的种类繁多，内容丰富，涉及面广，具有鲜明的时代性、区域性、行业性，其特点是言简意赅，幽默俏皮，讽刺辛辣，它流行面广，运用灵活，往往直接或间接的表达出人民的呼声、愿望和要求，三言二语的民谣常常是群众情绪的温度计，政策成败的试金石，社会风云的报警器，它有时比欧美的民意测验公民投票更能反映出舆情，代表民意。

　　自我国改革开放以来，国家政局安定，社会发展，人民富裕，社会再现活力，但不可否认，现实生活中一些消极腐败现象，贪图享乐、拜金思潮等不正之风也正在滋生蔓延，严重毒化着党的肌体和社会风气，阻滞着高尚道德的弘扬，引起群众的不满，于是就编民谣予以宣泄和抨击，这些抨击时弊的民谣于是便流传开来。特别是在俄乌冲突，疫情防控等百年没有之变局出现的今天，出现了一些新的民谣，有些民谣有着玩世不恭以偏概全的偏颇，甚至个别民谣纯属谣言，借以蛊惑人心，动摇执政根基，不能不引起我们和社会各界的高度重视。

　　一、民谣所揭示的各种社会现象

　　（一）疫情防控

　　随着疫情的此消彼长，全民防控拉响警戒，但依然有很多人抱着侥幸心理，继续我行我素，为了呼吁大家高度重视疫情，一些地区编出这样的超“硬核”民谣，譬如：一是劝诫人们戴口罩：“口罩还是呼吸机，您老看着二选一。”“戴口罩总比带（戴）呼吸机好，躺家里总比躺ICU强。”“不带口罩乱集聚，家人含泪过头七。”以前蒙面像坏人，现戴口罩好邻居。二是劝诫人们不走亲访友，不聚餐串门：“不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了以后还有亲人。”“现在请你群体聚餐的人，都是不顾你生命安危的人。”“一人传染全家倒，财产全跟亲戚跑”“今天走亲或访友，明天家中剩条狗。”“东逛西逛不孝儿郎，传染爹娘丧尽天良”“今天赶场凑热闹，阎王殿里去报到”“不走亲戚，不访友，平安健康跟到走”。三是劝诫人们不出门：“老实在家防感染，丈人来了也得撵”“孤独两星期，热闹一辈子”“要想活得久，不要到处走”“少出门，多居家，14天后乐哈哈”“面对疫情别添乱，在家也能做贡献”“儿女如何算孝顺？看着爸妈不出门”“亲情友情保命要紧，不走不串，做个懒汉。”四是劝诫人们不吃野味：“今天沾一口野味，明天地府相会”“野味一时爽，隔天医院躺”“不要吃野味、蒸煮要到位”。五是劝诫人们预防疫区返乡人员；“疫区返乡不报告，害家害人不人道”“带病回乡不孝儿郎，传染爹娘丧尽天良”“带病回村，不孝子孙”“返乡人员不隔离，亲人不死扒层皮”。六是劝诫人们不要隐瞒病情：“隐瞒症状不上报，黄泉路上提前到”。看起来这些像泥石流一样“无情”的民谣，其实十分“硬核”达到了防疫宣传的目的，真正的看似无情却有情。

　　还有一些看似挺有意思，实际不能不引起我们高度的民谣段子，譬如：

　　“上海贪把上海滩弄成上海瘫；原沪人把援沪人弄成怨沪人。点评：里外不是人。精妙绝伦！“

　　“一支棉签　捅遍天下诸喉，谁敢不开尊口；三寸试管　装有家国命运，岂能掉以轻心。点评：一捅天下。”

　　“一人有，全楼走！二人有，小区走！多人有，全街谁也别想走！以前是一人做事一人当！现在是一人惹祸全楼扛！守住你自己的绿码就是守住全楼的健康！以前叫株连九族！现在是牵连全楼！明天睡在哪里，取决于左邻右舍！大家一起努力吧！守住我们的绿码！现在知道吗？最亲近的人是邻居！邻居才是你祸福相依的人《守住我们的绿码》”。

　　“做完核酸检测不要问啥时候出结果，一旦你有问题，不但通知你，还通知全国。如果核酸做完24小时，没有救护车到家接你，请把酒杯举过头顶，敬天，敬地，敬自己，谢亲，谢友，谢邻居”！

　　疫情期间，一些属于所谓“民谣”“段子”，也一定范围流行，我们对这些谣言要引起的高度警惕，譬如：

　　《国际笑话》：“中国人：你们美国人牛逼呀，新冠都不算病了。

　　美国人：还是你们中国人更牛逼，除了新冠，其他都不算病了”。

　　“全球经济一体化，我们要有世界眼光和战略思维。允许一部分人先富起来。允许一部分人先红起来允许一部分人先快乐起来，先快乐起来的人，不要忘记那些还在抢菜的人”。

　　“我们沿着铁轨奔跑，进入一个个名叫城市的地方，出卖青春出卖劳动力，卖来卖去，最后发现，身上仅剩一声咳嗽和一根没人要的骨头……”

　　借疫情造谣生事，一些邪教比病毒更可怕。他们造谣说：

　　“逃大疫，请良方，九字真言济世长。顺天三退神护佑，平安保命好呈祥。驱疫鬼，送瘟神，法轮大法救世人。快上方舟人得度，大劫过后福临门《避疫有良方》”。“大的灾难，也许是对人类文明的救赎……”

　　（二）弄虚造假

　　我国目前弄虚作假现象已发展到了一个令人难以容忍的地步，其特征有三：面积大，涉及行业；量大，不是小打小闹；胆大，什么都敢造假的，让人防不胜防，受害民众使编成民谣，道：

　　“补药宣传大猖狂，男女老少皆惊慌，东亚病夫名犹在，宝岛又成药市场（假药）”“老板讲个小笑，不笑恐怕饭碗砸，中气运足嘴张大，哈哈哈（假笑）”“待人接物嘴要甜，拍马屁又不花钱（假话）”“世人结交虚黄金，黄金不多交不深（假义）”，人际沟通也只剩下客套和全无意义的口述符合。

　　更有甚者：“领导报告、名烟酒，年轻姑娘、红旗手（四大假）；”“你有税法，我有逃法，不逃不偷，大财不发。”

　　（三）腐化堕落

　　对于某些干部一味追求享乐腐化的生活，而不干实事的，民谣也给予了无情的嘲讽：“打麻将三天二天不睡，赴宴半斤八两不醉，到舞厅拥五抱六不累，不管姑娘媳妇都敢睡，一上班扒桌子就打盹，干起活来不知错对，汇报工作天花乱坠；”

　　“高级干部游龙戏凤，中级干部一时冲动，一般干部作风不正，普通百姓流氓成性。”

　　“平平稳稳占位子，忙忙碌碌装样子，吃吃喝喝混日子；”

　　“盯的是房子，谋的是票子，保的是位子，为的是孩子”。

　　民谣总结的这些“三子”、“五子”，对那些利欲熏心，搞权钱色交易而败坏党风的干部形象的人是一种很好的讽刺与批评。

　　我们中华民族一向引以为自豪的饮食文化，也被当前盛行的大吃大喝不正之风刮得面目全非，民谣曾对吃喝风给以深刻的揭露：

　　“酒菜香，拳令响，杯碰万事都好讲，人情风，吃喝风，吹遍东西南北风”。

　　“革命不是请客就是吃饭”。“干部下了乡，鸡鸭要遭殃；群众皱眉头，酒厂拍巴掌”。

　　“早晨是包公铁面无私，中午是关公满面红光，晚上是济公酩酊大醉”。“下来像个办事的样子，进出像个贵宾的样子，吃喝像个过年的样子，返回像个打猎的样子”。

　　（四）拜金主义

　　“政治是虚的，理想是远的，权力是硬的，票子是实的。去掉虚的，扔掉远的，抓住硬的，捞到实的”。这句话反映了一部分人的价值观。崇尚权力，崇拜金钱，失去了远大理想和追求的现实。

　　过去有点事求人帮忙，一句话就行，现在拜金主义思潮泛滥成灾，使一些人的头脑发了疯，为了赚钱，啥事都干，有的甚至不惜出卖肉体、人格甚至国格，民谣也一针见血指出：

　　“人叫人干人不干，钱叫人干拚命干”。

　　一些领导干部整天“盯的是房子，谋的是票子，保的是位子，为的是孩子”。

　　“吃的讲营养，穿的讲漂亮，住的讲宽敞，玩的讲舒畅”。

　　对于那些不干实事，靠请客送礼图谋升迁的人，百性们讽刺道：“干的不如看的，看的不如串的”，一个“串”子，把那些巧于拉关系走后门的人刻划得入木三分。

　　“千说万说，不如一塞（塞指送礼），千找万找，不如礼好，”“冒烟（送烟）不顶事，冒沫（喝酒）顶一会，不送东西办不成事”。“烟铺路，酒搭桥，两瓶茅台一张条”，则是对那些患有拜物病的人索贿受贿行为的无情揭露。

　　（五）官僚主义

　　官僚主义和形式主义是领导机关最容易犯的一种政治病症，也是民谣揭露的主要对象之一：

　　“上级开口才半句，早已是是对对；下级陈词达万言，始终嗯嗯噢噢（上下不等）”

　　“自私自利，眼光放宽一寸，偏听偏信，耳朵只留半边（五官不全）”“干不完的公事，忙不完的私事，应付不了的人事”。

　　“一杯香茶一支烟，实际问题不沾边”“七点学习八点到，你学习我读报，学习什么不知道，先国内后国外，反正都是老一套”。

　　“坐着车子转，隔着玻璃看，中午吃顿饭，拍拍肩膀好好干”“上班喝茶水，中午喝酒水，下去捞油水，月底拿薪水”。

　　“台上板着面孔吼，台下踱着方步走，解决问题要研究（烟酒）”。

　　（六）贪赃枉法

　　民谣对那些贪赃枉法，行贿受贿，以权谋私以及其它腐败现象的抨击可以说是一针见血，人们对那些给国微抹黑，玷污了法制尊严的人有这样生动的描述：“案子一进门，两头都托人，不是打官司，而是打关系；”

　　“光喝酒不破案，一边一个红被线。公不公正不正，一边一个公平秤”。

　　对于其它地方存在的不正之风老百姓也多有微词，

　　“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行（不服不行）：”“跑烂机关门，不如找夫人”这里指的妇人是指那些有权力能谋私者的“贤内助”；“一等人送上门，二等人有后门，三等人人托人，四等人摸不着门；”“要听好话找电台，要见清官找舞台，要想当官找后台，要想发财胡闹台”。

　　“遇到绿灯赶快走，遇到黄灯抢先走，遇到红灯绕着走，没有灯光摸着走”“不干事的桃剔人，干事情的难做人，领导干部叹无人”。

　　还有一些民谣，看似劝善，实则抨击了当代社会存在的不正之风，如：“大吃甭大喝，跳舞甭乱摸，喜新甭厌旧，受贿甭贪多（新四项原则）”“多吃菜，少喝酒，听老婆的话，跟党走（四大对）。

　　（七）农村一些状况

　　随着改革的进一步深化，新旧体制矛盾冲突更加激烈尖端化了，这种矛盾和问题反应到工农战线，于是人民便编出民谣表达自己的呼声，在农村民谣揭示的问题涉及诸多方面，如：

　　“精兵搞工业，虾兵蟹将搞副业，老弱病残搞农业”。

　　“不想多种田（责任田）、不想不种田（口粮田），不想抛荒田，不想种好田”。

　　“河塘像盆子（河床变浅），渠道像笛子（漏洞很多），圩岸像锯子（多处坍塌），道路像带子（变狭）”。“植保机经常坏，脱粒机老掉牙，电线杆分了家，拖拉机终年见不到它（路运输）；

　　镇前镇后造厂房，村东村西起楼房，高坡旱地闹草荒，大田当中开天窗”。

　　“过去干部转回头，现在干部跑外头，跑外头忘记转回头，转回头想着跑外头”。

　　“上面千条线，到户一条线，其余都断线，剩下广播线”；

　　“工业品暴涨，原材料飞涨，农业品爬涨，种田积极负涨”；

　　“一般农活广播员，关键农活农技员，认真配好各大员（各种农报员），扶助措施靠银圆（经济措施）”；

　　“一做小商贩，二进乡村办，三上建筑站，地里的活没人干；种地为养家，养牛为耕田，养鸡为换盐，养猪为过年”。

　　对于乡镇企业，民谣有这样反映：“厂长搂工人偷；”

　　“工人拚命干，赚了三十万，买个乌龟壳，坐个王八蛋，”这种民谣已不是一般揭露，而是一种民怒民愤了。

　　（八）综合揭示

　　许多民谣是将社会上的不良现象综合揭示，例如：“一等人董事长，出了西洋进高档，昼夜不分精力旺，黑白娘们儿玩的浪；二等人搞租凭，游山玩水带小姘，你说要啥咱来啥，手里大洋白花花；三等人是经理，楼房墙院乘奥迪，攻关小姐真能干，白天黑夜连轴转；四等人坐机关，不劳而获路子宽，办公室里能化缘，满身臭汗全靠边，五等人乘务员，不给车票白收钱，一趟列车到终点，三五十元太一般，六等人是工商，一张蛛网吃四方，出售伪劣扣执照，甩红包就拉倒，七等人是军官，好烟好酒不花钱，探家入党或提干，不肯出血儿靠边站，八等人屯大爷，一年到头全过节，白天喝到二半夜，背着老婆搞小妾，九等人是兰码，吃喝玩乐把钱耍，小妞儿陪着看录像，白天黑夜玩花样（九种人）”。

　　还有类似顺口溜似的民谣（十类人）：一类人是公仆，高高在上享清福，二类人作官倒，投机倒把有人保，三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销，四类人搞租赁，坐在家里拿利润，五类人大盖帽，吃完原告吃被告，六类人手术刀，腰里揣着红纸包，七类人当演员，扭扭屁股就赚钱，八类人搞宣传，隔三岔五解解馋，九类人当教员，山珍海味认不全，十类人老百姓，学习雷锋干革命。？

　　文艺界流传的民谣是：“一等作家政界靠，跟上官员作幕僚，二等作家跳了槽，帮着企业编广告，三等作家入黑道，翻印淫书换钞票，四等作家写文稿，饿着肚子耍清高，五等作家你潦倒了，吊擦尻子自己把自己操。

　　就连干部年龄和文凭也被民谣所涉及：“中专文凭能混饭，大学文凭能提干，没有文凭靠边站”；“十七十八披头散发，二十七八抱养娃娃，三十七八等待提拔，四十七八混混耷耷，五十七八退休回家，六十七八养鱼务花，七十七八振兴中华”。

　　还有一些民谣揭示交通秩序混乱现象；“大老爷摇摇晃晃（拖拉机），二老爷寸步不让（东风120），三老爷横冲直撞（电瓶车），四老爷见缝就上（自行车）”。

　　对于人浮于事，钱物发毛群众也有微词：大白边，大盖帽，技术职称带括号，市场物价邀请标（六大毛）。

　　还有一些讽刺红白喜事大操大办，各行业分工不合理等方面的社会民谣，这一就不一一列举了。

　　二、民谣产生的根源

　　民谣的产生，发展并能在社会上广为流传，其原因，主要有：一是政策不配套和制度不健全；二是一些封建残余思想沉渣泛起，严重影响和侵蚀着社会生活的各个领域；三是市场经济发育不完善；四是法规不完善和执法执纪人员执法犯法以及缺乏执法力度；五是思想政治工作软弱无力，正渠不畅通；六是干部素质下降。七是司法监督不得力，教育不到位等，这些都是滋生民谣的外因，诱发人们编造民谣鞭笞种种不正之风的最直接最重要的原因是金钱的诱惑，在商品经济大潮冲击下，人的思想和道德观显得虚无飘渺，无足轻重。

　　民谣在社会上产生并流传，其影响作用是很大的，从积极的一方面来看，它通俗易懂，易为人民群众所接受，是社会生活的折光镜，也可以说是“微言大义”，民谣是作为我们体察民情，了解民意的一种种渠道，这对我们在今后工作中进一步端正党风民风，促进社会风气的根本好转不能不说是有很好的参考价值。从消极的方面看，目前流行的多是讽刺性的民谣，并且词激烈，夹杂着以点带面，粗俗离谱，甚至玩世不恭的偏颇，有的民谣属于谣言惑众，以偏概全，低很趣味，其抨击时弊时又助长了消极情绪的滋长。因此我们在看民谣折射的现象时不能不具有辩证的眼光，不加批判的全然接收。

　　三、对策和建议

　　发自人民肺腑表达群众呼声的社会民谣已敲醒了沉睡的心灵，对于民谣中所说的各种腐败现象和不正之风的惩治已引起了中央高层领导前所未有的重视，执法机关前所未有的行动，宣传媒介前所未有的关注，大规模的腐倡廉，深化改革，稳定发展，给人类一个纯洁的领空的运动已深入开展。我们要迅速拿起手中的武器，切实做好”人”的工作，千万不能再让词激语烈又有助长消极情绪的社会民谣继续占领舆论阵地了。

　　怎样才能解决民谣中所揭示的问题并彻底消除“谣“言呢？笔者认为：

　　一要以正祛邪，净化空气。我们应拓宽民谣创作发展的渠道，鼓舞人们多创作一些能给人鼓舞，促人向上的民谣，用能够弘扬主旋律内容健康的民谣取代低俗颓唐的民谣，以净化社会空气。譬如：“人人作商贾，逐利便成风，精神与物质，两手要落空，”“人大人大，人民养大，为人民流血不怕”“两袖清风做事，一身正气为人”等等，这些好的民谣流传开来，必然会凝聚人心，促进团结，给社会带来一个乐观，纯洁的良好氛围。

　　二要弘扬正气，以德使力。我们的社会不仅需要物质支柱，更需要精神支柱，二者并重，偏重那一点都会使我们的整个大厦倒塌，丧失道德方向，缺少职业道德，势必影响到经济生活的发展，道德充满创造力和生机力，缺乏道德，物质生产领域是搞不上去的，搞上去了也会丧失掉。　

　　三要选贤任能，反腐倡廉。民谣所揭示的主要是用人问题和不正之风，九十年代前的民谣对用人问题有些牢骚：“年龄是个宝，文凭不可少，后台更重要，德才作参考”，但毕竟还承认用人标准有年令、文化、德才等内容，现在就不同了：“后台选得准，大腿拖得紧，红包送得勤，牛皮吹得很”全是牢骚怪话，因此要严把干部质量关，选贤任能，把那些廉法自律，能正确对待名权利，自觉为群众谋福利的干部充实到领导岗位上来。要针对民谣中所揭示的日渐突出的腐败问题、违纪案件和不正之风，进行果断处理，绝不姑息迁就。要从源头上治理，做到标本兼治，解决深层次的问题。

　　四要全民参战，齐抓共管。民谣所揭示的社会问题涉及到社会生活的方方面面，要解决这些问题，这必须唤起全民族的参与意识，使人人认识到纠正这正之风是全社会的事，人人有责。这就要求我们全党动员，造成强有力的舆论声势，激发全民参战的热情，只要我们党心、民心、万众一心，心心想印，共同追求崇高的理想，只要我们全民动员，她一定会在整个社会绽放出无数美丽的花朵。