【简介】马培荣先生对历史文化研究的态度值得我们学习，在他书房的万余册图书中，有他不惜重金购买的《史记》《二十五史》等史书，也有《中国历史地图册》《水经注》等典籍，还有他珍藏40多年在1976年参加“江苏省东阳城考古培训班”的教材、手册，历代《盱眙县志》、《泗州志》等等，正是有了这些资料的支撑，才使得他的历史文化研究文章能够具有较高的水平，且较有深度，尤其是在盱眙历史事件、历史人物的研究考证方面，挖掘出较多过去大家不甚了解或是基本不了解的东西。

【引言】一部盱眙历史文化研究的文集——《都梁稿汇》，近期由中华书籍出版社出版发行。此书由盱眙县业余文史爱好者马培荣先生编著，书中收录了作者近五年来在盱眙地方历史文化方面的研究文章132篇，全书分为四册，约150万字。内容涉及盱眙历史人物、史料考证、历史故事、发生在盱眙的重大历史事件等。之所以书名为《都梁稿汇》，因“都梁”乃盱眙的别称，“稿汇”则为文稿的汇集。盱眙历史悠久、文蕴深厚，尽管盱眙历史文化属于一个地方（县级小邑），但也与中华历史文化一脉相承，是中华大历史、大文化的一个缩影，其源流如长江、广袤若大海，有着许多值得我们研究一辈子甚至是几辈子的东西。看了《都梁稿汇》让我们有“耳目一新”的感觉。觉得有以下几个特点。

寻觅沧海遗珠，这是《都梁稿汇》的一个特点 

在盱眙漫长的历史长河中，有许多历史人物当为后人所记住。盱眙古代的许多人物享有盛名，但也有不少历史人物记载较少，有的甚至漏记、误记，马先生本着对历史负责的精神，翻阅大量典籍史料，深究历代盱眙县志，通过国家的大历史和盱眙的地方史紧密结合，多种史料典籍的相互印证，认真考证研究，写成不少文章，有的是填补遗漏，有的是改正记载。

如南宋开禧年间盱眙守将段政，在《宋史》“毕再遇传”中记：“（毕）再遇既去盱眙，（段）政等惊溃，金人入盱眙。再遇复定盱眙”。这就是说段政因“惊恐”而致“兵溃”，丢失了盱眙。再如，南宋嘉定年间武经进士统制官李申之在盱城抗节而死，但在《宋史》中只字未记。这两个人在原来的《盱眙县志》中都没有记载。后来，马先生从浙江东阳市史志办获得《葛氏东阳》一书，是曾在南宋嘉定年间任职盱眙太守的葛洪的家族史料，从葛洪报呈给朝廷的《乞旌表边将段政事上朝堂》奏疏中发现，段政是在仅有700人守卒的情况下，遭到10万金兵围困攻城，段政率领盱眙军民奋勇抗敌，自己“亲射三百余矢，歼贼万户一人”，最后寡不敌众，城池失守，自己被擒，却英勇不屈，誓死不降，骂敌而亡。可见段政应该是个英雄而不是丢城的败将。所以，马先生撰写了一篇《被误读八百年的盱眙守将——段政》的文章，在八百年后为段政“平反”，不仅是马先生的欣慰，九泉之下的段政将军得知，亦应涕淋。马先生在元代元好问的《中州集》诗注中找到了关于李申之的记载，方知李申之“誓死不降、面南受戮，抗节于盱眙城下”，也是一个英雄。 

关于南宋盱眙太守葛洪，在清光绪《盱眙县志稿》中只记“葛洪，知盱眙军”，连任职的具体年份都没有，更未记载其事迹。马先生从《葛氏东阳》中查到当时的南宋右丞相杜范所撰的《宋参知政事太师信国公百六府君行状》，从中得知，葛洪乃浙江东阳人，在南宋嘉定年间任盱眙军太守，他筑城墙、移军治、迁学宫、建文庙，颇有政绩。尤其是他在迁军治的同时，亦将学宫迁址玻璃门内，地广50亩。这才有了今天盱眙的文庙。马先生写成《南宋盱眙太守——葛洪》一文，也为葛洪的政绩作了肯定和宣传，亦感是对先人的负责。 

元代的倪瓒是“元四家”之一，但过去我们并不知道，他的祖籍却是盱眙，这在周南老专为倪瓒撰写的《元处士云林先生墓志铭》中得以证实，墓志铭中明确记载倪瓒祖上“徙居淮甸，占籍都梁”。北宋景佑年初，倪瓒的十世祖倪硕作为西夏使臣出使大宋。景祐五年（1039年）李元昊称帝，倪硕便拒回西夏，占籍都梁，成为盱眙的居民。后来宋金战事，建炎二年（1128年），宋廷南迁。倪瓒的五世祖倪益为避战乱，这才带着全家去往，侨居梅里。倪瓒精于画、长于诗、善于书，堪称“诗、书、画三绝”。开创了水墨山水的一代画风，其绘画实践和理论观点，对明清两朝数百年画坛有着极大的影响。在中国画界，他的地位极高，被誉为“中国古代十大画家”之一；在世界画界，他的地位也相当了得，英国《大不列颠百科全书》将他列为“世界文化名人”。他还是中国“花茶”创始人。所著《清閟阁集》15卷、《倪云林诗集》6卷等均收录于《四库全书》。看到马先生的《元代高士“元四家”——倪瓒》一文，我们才了解了这些。 

 考证历史事件，这是《都梁稿汇》的又一个特点 

对于盱眙几千年的历史，我们只能通过仅有的几部旧县志去了解。但旧志均用文言文写成，惜字如金，许多历史史实只是寥寥数言，因而历史的真相往往并未阐述清晰，甚至还留下许多历史谜团。马先生在历史文化研究过程中，竭力通过各类典籍资料的旁证、互证、印证，设法揭开历史的真相。 　　　　在盱眙旧志的“选举志”中记载了明代的一位进士刘逊：“宣德丁未科，以行人赐一品服使琉球，户部员外郎”，但其具体事迹并未详述。马先生经过多方考证，搜集了相关的资料，并通过明清两朝数十次出使琉球的记载，相互印证，方才弄清原委，原来这位刘逊是明初出使琉球国的册封副使，是大明与琉球藩国之间交往的历史见证。正统八年（1443年）六月，由正使余忭、副使刘逊率使团300余人，乘册封宝船前往琉球，九月抵达琉球国都首里（即今冲绳那霸），举行册封大典。大典由正使余忭主持，副使刘逊宣读《大明英宗正统皇帝册封琉球国王敕谕》诏书。次年（正统九年，1444年）返。归国后，朝廷陛升刘逊为“户部员外郎”，官阶五品。盱眙刘逊与明清两代四十多位琉球册封使一样，肩负着泱泱中华的使命，为加强与琉球的友好往来和经济交往做出了重大的贡献。所以，马先生撰写了《江苏出使琉球册封使第一人——盱眙刘逊》，向人们介绍了整个事情的经过。 

还有，在清《光绪志》中记有：“潘逍遥墓，治西北白虎坡。”而白虎坡在瑞岩右侧。按现在的位置，潘逍遥墓应在第一山国家森林公园杏花园中。但是，这个潘逍遥是谁？他的墓怎么在盱眙第一山？原来，潘逍遥即潘阆（？～1010年），字梦空，号逍遥子，故当时多以“潘逍遥”称之。是宋初著名隐士、文人。人们的印象中，潘阆墓应该在杭州洞霄宫，怎么会在盱眙呢？对于这个事实我们很少有人知晓，更弄不清事情的原委。而马先生的《第一山瑞岩侧宋墓的主人——北宋诗人潘阆》一文，揭开了这个谜团。潘阆性格疏狂，自峙高才，曾两次坐事亡命。宋真宗赵恒怜其才而释其罪，先让其任滁州参军，后转任泗州参军。就是在他担任泗州参军时去世，当时文友们把他葬在盱城第一山的白虎坡。再后来，他的朋友、钱塘道士冯德之将其尸骨从盱眙移葬杭州，盱眙的只是一座衣冠冢。这就是南北两座潘阆墓的缘由。潘阆的诗大气磅礴，尤其是《酒泉子》十首更是传诵广泛、尽人皆知。2016年9月，G20峰会在杭州开幕，时正值钱塘江大潮。习近平总书记在开幕式讲话中，就引用了潘阆的诗词“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，以此勉励二十国集团擎创新之“旗”，弄时代之“潮”，勇做世界经济的“弄潮儿”。 

2018年，文物爱好者周君牧在胡家巷的拆迁废墟中发现一块残碑，马先生便与其一起查阅典籍、研究志书、认真考证，得知该残碑是“明世宗御制《四箴并跋》碑”的残件，但旧志省略了箴文，只录有跋文和序文。马先生又参考《明史》《明实录》等相关文献，考证出“明世宗御制《程子四箴并跋》碑”、“御制《范氏心箴并跋》碑”、“御制《敬一箴并序》碑”的完整文字，写成《盱眙发现嘉靖皇帝<御制‘程子四箴’并跋>碑》一文，使得明世宗（嘉靖皇帝）御制的“心、视、听、言、动箴”和“敬一箴”的全部内容完整地再现众人眼前，弥补了原来县志资料的不足。

 清代民国初，今明光地属盱眙，直到1932年才从盱眙划出17个保并与滁县、来安、定远划出的部分保，新成立“嘉山县”，这就是所谓的“盱嘉分治”。马先生从安徽档案馆寻觅到当时要求实行盱嘉分治的民众议案、安徽省府民政厅和南京国民政府内政部的批复文件，写成《“盱嘉分治”始末揭秘》。1943年初，新四军军部移驻黄花塘，在盱眙发生了许多重大事件，如组织军民救援美国飞行员，对敌伪内部实施策反瓦解，成功策反了驻南京汪伪首都警卫三师进行起义，成功策反驻扬州汪伪空军起义等，马先生在搜集大量资料的前提下，撰写了《黄花塘与三批被救援的美国飞行员》《成功策反汪伪首都警卫三师“8·13”起义始末》《黄花塘与汪伪空军“8·20”起义的一段秘闻》等文章，将这些重大事件的原委呈现给了的读者，也增加了革命史料的完整性。 

美国第24任劳工部长赵小兰是华裔女子的典型，她的母亲朱木兰就出生在盱眙县的古城集，但过去一直是安徽、来安在宣传，说朱木兰出生在“来安古城”，而回避了“来安县的古城集”之说。马先生与高振如一起，认真查阅资料，参考相关书籍，走访家住在古城集的叶庆峰、杨岳峰等老人，以及朱木兰的侄儿朱应龙等朱家亲戚，于2014年写成了《赵朱木兰的盱眙古城血脉渊源》一文，这是盱眙第一篇关于朱木兰家乡的文章，澄清了朱木兰出生及少年时生活地方的史实。后来，又协助制作了《赵朱木兰》的电视片，还促成了盱眙天泉湖“赵朱木兰中心”的建设落成，成为教育青年人励志奋进的重要基地。 

 延伸历史内涵，这是《都梁稿汇》的再一个特点 

我国有《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》“四大名著”，但过去人们只知道《西游记》第66回描写了盱眙山的风景，并不知道其他名著与盱眙也存在关系。马先生通过认真研读原著，厘清了四大名著与盱眙都存在关系。 

一是《三国演义》，不仅有描写刘备带领关羽在盱眙大战袁术的情节，还有东吴大帝孙策、孙权的老爸孙坚曾任盱眙丞，县志说孙坚所任“皆有称誉，吏民亲附。乡里知旧好事少年往来者，常数百人，孙坚接抚待养，有若子弟焉”。还有盱眙东阳人陈矫、陈骞父子，辅佐曹魏，建立晋朝，立有大功。临淮东城鲁肃，常射猎于南山，后助周瑜，投孙权。县志上还说，陈登曾举孝廉任东阳长，开破釜塘，建洪泽桥，加拜伏波将军，后来为了纪念他，就在洪泽桥旁建庙，今称“洪庙”。还有邓艾，在盱眙北屯田，筑白水塘，与破釜塘相连，可灌溉1.2万顷农田；又筑石鳖城。 

二是《西游记》，不仅在66回专门描写了盱眙山的风景，这些景点现在都还在。而且盱眙的故事传说为《西游记》提供了故事情节，如淮河水怪巫支祁就是孙悟空的原型；盱眙孝子为瞎眼老母讲故事的情节也为《西游记》故事提供了部分素材；盱眙关于泗州大圣、水母娘娘、真寂大师张仁节的传说等。盱眙的方言也为《西游记》的语言创作提供了基础。 

三是《水浒传》，虽然故事中没有说到盱眙，但施耐庵晚年隐居淮安著书，到过盱眙，以盱眙的山水湖荡作为“水泊梁山”地形地貌描述。还有《宋史·徽宗纪》说宋江是“淮南盗”，当时泗州为淮河重镇，若宋江籍淮南，说泗州乃至盱眙籍未尝不可。特别是南宋末年盱眙奇人、自称“龟山叟”的著名画师龚开，在《水浒传》问世60多年之前就塑造了水泊梁山起义军首领的形象，以绘画题诗的形式作有《宋江并三十六赞》，这为后来施耐庵创作《水浒传》提供了很好的参考素材。从这一点来说，《水浒传》真得与盱眙扯上了干系。 

至于《红楼梦》，本身与盱眙无关。但是清末民初的盱眙人吴克岐的红学、词学、谜学三大家，这便把盱眙与《红楼梦》联系得更加密切。 

另外，在《三言二拍》的《喻世明言》一书的第24卷“杨思温燕山逢故人”中，就描述了金兵首领在盱眙掳掠绝色女子郑义娘的故事。清光绪《盱眙县志稿》“卷十·列女”第2页载：“宋，杨思厚妻郑氏。朱彝尊《词综注》：郑意娘，杨思厚之妻。撤八太尉自盱眙掠得之，不辱而死。”更让人想不到的是，在《聊斋》还修有曾任盱眙知县、后任广东巡抚的朱弘祚的故事，分别是卷十一《外国人》，记载了朱巡抚救助外国海难人员，送其回国的事。在卷十二《老龙船户》，记述了他“城隍托梦破案”的离奇故事。马先生对这些都撰写成文，让我们大开眼界。  

寻访历史遗迹，这是《都梁稿汇》的另一个特点 

如盱眙历史遗迹。对于盱眙城墙，过去我们一直认为“盱眙有县无城”，只有几座象征性的“城门”。马先生从上世纪八十年代起就开始关注，历经20多年的实地考察、考证研究，终于弄清了盱眙城墙的来龙去脉。当他在2014年写成《震撼：十五里长的城墙遗迹惊现盱眙山》等文并在有关媒体发出时，引起了相当大的震动。我也是在看到这篇文章后，才特地请马先生作“向导”，沿着天台山、清风山、戚大山、二山、陡山等山上的城墙遗迹爬了十多里的山路，又在他的带领下，顺着淮河沿岸从北到南考察了沿淮的城墙遗址，深为盱眙二十七里长的城墙规模而叹服。也正是马先生的发现，和他所撰写的《盱眙古城墙勘踏与考证》文章及《关于盱眙古城墙遗迹保护的建议》，盱眙宋代城墙遗迹被列为“文物保护单位”并加强了保护。

在书中，还收录了《盱泗淮上古浮桥》《盱城古牌坊的故事》《盱城古代寺庙庵堂祠观》《盱眙四个地质景观》等文章。其中关于盱眙境内的地质景观，如位于河桥龙泉村后山的“古来石”、位于盱城陡山附近的“万卷书”等，作者都描述了它们的现状、形成和流传的故事，使人们记住了这些宝贵的历史地质遗产。  

马培荣先生是盱眙籍的老同志，1970年参加工作，曾在外地工作多年，在农业气象、农业区划、“三农”工作和系统工程应用研究等方面有所建树，1988年就获得江苏省有突出贡献的中青年专家，1998年又获得国务院颁发的政府特殊津贴专家称号，2013年又被全国农业系统工程学会聘为终身荣誉理事。2012年马先生退休后回到原籍盱眙，2014年盱眙县历史文化研究会成立时，马先生又被推举为学会副会长、学术委员会主任。几年来，他先后编著了长篇历史小说《都梁史演义》，旅游画册《画说盱眙》，文献类志书《盱眙书览》，以及盱眙地方特色文化著作《盱城老北头》《穆店史话》，还参与主编了《史研考证》《人物春秋》《红色记忆》《往事钩沉》等盱眙历史文化丛书，这次所编著的《都梁稿汇》，更是他进行盱眙历史文化研究的重要成果。我相信，读了这套书，对于了解盱眙历史，增强家乡自信，必有大益。在此，我郑重地推荐给大家！